可见《越绝书》引的是另一个版本。

这个版本明确将伍员倒霉时的遭遇与上述大人物比较（“困於楚”而“劇於吳”。“劇”，甚也，伍员在吴远比在楚艰难：他轻易逃出楚国，但入吴后不得过昭关，又大病，最后乞讨至见吴王。载于《史记》），可见在这个版本中，伍员还是作为先穷后发的人来引用的。

而且孔子的名字是明确引出了的。“孔子貶之奈何？其報楚也，稱子胥妻楚王母，及乎夷狄。貶之，言吳人也”与同章上文的

問曰：“子胥妻楚王母，無罪而死於吳。其行如是，何義乎？”

曰：“孔子固貶之矣。賢其復仇，惡其妻楚王母也。”

呼应，看来孔子在这个版本中对成功后的伍员还有批评（《春秋》经传中没有批评伍员这件事的记录，《越绝书》不可能是引《春秋》）。

因此《越绝书》不但直接将孔子与类似《穷达以时》的话联系起来，更出现了陈蔡之厄之前作为先穷后达的成功者伍员的形象。

伍员一事充分显示了《穷达以时》等三篇的性质：孔子言论，旁人转述，多年加工。

所以伍员一事不但不能证明《穷达以时》和后代引述《穷达以时》的故事晚起，反而证明最早的版本中说话者不知伍员将会倒霉，所以将他作为先穷后达的代表。晚于陈蔡之厄的时候谁都不会犯这个错误。

若非《庄子·让王》以下的书明确提到厄于陈蔡，这三篇文字的思想是完全可以定为孔子自卫反鲁之时的，因为这些一般感叹什么时候发都可以。但伍员一事的新材料反而证明《穷达以时》等三篇的最初版本只能出于伍员死前，就不能是自卫反鲁之时，而最好是厄于陈蔡之时了。

李学勤先生将有关孔子厄于陈蔡的文献记载排列出了一个顺序，即：《穷达以时》→《庄子·让王》→《荀子·宥坐》→《吕氏春秋·慎人》→《韩诗外传》卷七→《说苑·杂言》→《风俗通义·穷通》→《孔子家语·在厄》（见《中国传统哲学新论——朱伯崑教授七十五寿辰纪念文集》），我们认为，在第一环上应该增加《忠信之道》和《唐虞之道》，中间还要加上《论语》和《史记》。

上一页  [1] [2] [3] [4] [5]