1，   形宀下所从的“占”，有可能是“贵”省。郭店楚简《语丛》四的25简“贵”就从“占”。贵，见母物部。夔，群母脂部。瞽，见母鱼部。三字音近。

2，    从宀从卉的“卉”可以释读为“草”，宀下所从与同篇简五“草茅之中”的“草”形完全相同。草，清母幽部。叟，心母幽部。草、叟二字音近。“卉”本是草的总称，但当时有可能二屮、三屮不别，故均可释读为“草”。

3，    郭店楚简《唐虞之道》简九的“瞽寞”之瞽从宀从瓜，寞字从宀从莫，构形与类似，只是宀下所从的声符各别。

当然，这只是大胆作的推测，不敢肯定，聊供关心这一问题的学者考虑。

近日上网看到扬泽生文，与拙见不谋而合，但其论述较详，读者可以参阅。[xi]由此牵涉到的有些问题还需要进一步理顺。

五、则众       《从政》甲简八

整理者认为从水，其右旁有异於“西”，释暂缺。周凤五认为右旁从“舟”，可以读为辀张、譸张训“诳也”，为政者如果欺诳不实，就会失去民心。[xii]王中江据《左传·襄公》十八年“社稷之主不可以轻，轻则失众”，释为“轻”。[xiii]何琳仪认为右旁为“西”字无疑，洒当训“散”或“播”。[xiv]

    全按：战国文字“西”与“鹵”每每混同，不易区分。如包山楚简的△（盬）、鹽等字，所从的“卤”有的就与“西”字写法一模一样。[xv]因此，就是“滷”字，见于《玉篇》、《集韵》。滷即鹵。《尔雅·释言》：“滷，苦也。”《汉书·沟洫志》注苏林引作鹵。鹵字已见于金文。[xvi]《庄子·则阳》记长梧封人问子牢曰：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。”疏：“卤莽，不用心也。灭裂，轻薄也。夫民为邦本，本固则邦宁，唯当用意养人，亦不可轻尔搔扰。封人有道，故戒子牢。”[xvii]这段文字可以与简文相互印证。释为卤当无疑问。

六、先王之遊，道不奉，王者亦不大       《子羔》简七

字整理者只作隶定，未释。安徽大学诸位有讨论，或认为从四从皿读作“驷”，或认为可能是从四从益，或疑读为“监”。[xviii]李锐认为从四从皿，柶与觯通，疑读为觯。[xix]

    全按：上部与“四”有别，所谓“四”下两丿并非与其相连，释读为“觯”文义可通，然却不宜释从“四”。仔细琢磨，所谓“四”下从“益”的意见可能是正确的。“益”字皿上少一小画当是因空隙太小之故。益上疑从贝省，[xx]也许“八”就是“贝”下与“益”上部分的共用笔画，似可释作从贝从益的賹，读为镒。益（镒）本来是金属称量货币单位（重量）名，如包山楚简贷金简中的贷黄金多少“益”便是，这里泛指货财。这种句子，类似于“奉之以玉帛”（《左传·庄公22年》），“奉束帛匹马”（《仪礼·觐礼》），楚人和氏得玉璞“奉而献之厉王”（《韩非子·和氏》），燕国之相子之“使人遗苏代金百镒”（《韩非子·外储说右下》），“太子乃使人以千金奉庄子”、“谨奉千金以币从者”（《庄子·说剑》）等。此句可能是说先王外出巡守，沿途没有奉献货财的，说明当时社会风气很正，圣人就是受命的普通老百姓，与下面“孔子曰舜其可谓受命之民矣”相照应。

   字书从贝从益的賹字，见于《广韵》，云“记人物也”。《集韵》、《类篇》作“记物”。古文字有从贝从△（嗌之古文）之字，学术界一般均释读为“賹”，见于齐国圜钱及楚国铜量、包山楚简、郭店楚简等材料，与黄金货币的賹（镒）不是一字，应当释为别字（这里暂不作讨论）。[xxi]如此释不误，则与黄金称量货币有关的益，或可从贝作賹。简文是东周时期记述“先王”之事，所记之“賹（镒）”名则为东周的用语，非谓尧舜时期即有这种称谓。

至于字，从水从弁，可释读为“弁”，为喜乐之义。《诗·小雅·小弁》：“弁彼鸒斯。”毛传：“弁，乐也。”是假弁为“盘乐”字。[xxii]此句是说出游的先王也不贪图享乐。《韩非子·十过》记述“昔者齐景公遊於海而乐之。”颜涿聚曰：“君遊海而乐之，奈臣有图国者何？君虽乐之，将安得。”于是齐景公接受了颜涿聚的批评意见。  

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