我们综合学界目前的研究成果，对《从政》篇进行分章研究，明显看出《从政》篇每一段落都应该以“闻之曰”起始。全篇完、残简统计，共出现了13次“闻之曰”，如果第十枝简的开头“曰”字前有“闻之”二字，则有14次。以“闻之曰”起始的每一节都集中论说一个主题，彼此相对独立。将这些竹简与现存在《礼记》中的《子思子》四篇（即《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》）进行对照，其结构完全一样。《孔丛子·公仪》记穆公对子思所说“子之书所记夫子之言”，表明《子思子》中有很多是专门记述孔子的话。如果是这样，《礼记》中的《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》和《从政》应该都是这样的篇章。
第三，从该篇与子思著作的联系上看
郭店楚墓竹简的发现，填补了孔孟之间的一个缺环，这便是其中的儒家著作属于久已佚失的《子思子》。我们研究《从政》篇，发现它与已经知道的子思著作之间有十分密切的关联，除了《礼记》中的《缁衣》、《表记》等篇，其与郭店楚墓竹简中的儒家著作颇多有相通之处。只要稍稍留意，仅仅从原整理者的校语中也不难发现这一特别之处。
【1】何琳仪：《沪简二册选释》，“简帛研究网”03/01/14。
【2】马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》213页，上海古籍出版社，2002年。
【3】陈剑：《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题小议》，“简帛研究网”03/01/08。
【4】马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》213页，上海古籍出版社，2002年。
【5】陈剑：《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题小议》，“简帛研究网”03/01/08。
【6】陈来曾对古代典籍中的有关论述进行了辑集分类。见《古代宗教与伦理——儒家思想的来源》第306—307页，三联书店，1996年。
【7】杨朝明：《〈尚书·皋陶谟〉与儒学渊源问题》，见杨朝明：《儒家文献与早期儒学研究》，齐鲁书社，2002年。
【8】1988年初，湖北江陵张家山136号墓出土的《庄子·盗跖篇》，下葬的上限为汉文帝前元十三年（前167年）（荆州地区博物馆：《江陵张家山两座汉墓出土大批竹简》，《文物》1992年第4期）；1977年发掘的安徽阜阳双古堆一号汉墓出土了大批竹简，其中有几篇《庄子》残简，据考证属于《庄子·杂篇》的《则阳》、《外物》、《让王》。该墓主人是西汉的第二代汝阴侯夏侯灶，此人卒于汉文帝前元十五年（前165年）（韩自强：《阜阳汉简〈庄子〉》，《文物研究》总第六辑，黄山书社，1990年）。
【9】李学勤先生语。见曾嘉：《三千年前罕见青铜器发现记》，“中国新闻网”2002年10月22日。
【10】陈剑、周凤五、陈伟、刘信芳等先生已指出简文“四毋”见于《论语·尧曰》，提出新的编连意见，并对“暴”、“虐”、“期”等字作有正确的释读，对相关内容作了深入的研究与分析。分别见陈剑：《上博简〈子羔〉、〈从政〉篇的拼合与编连问题小议》，“简帛研究网”03/01/08；陈伟：《上海博物馆藏楚竹书〈从政〉校读》，“简帛研究网”03/01/10；周凤五：《读上博楚竹书〈从政〉（甲篇）札记》，“简帛研究网”03/01/10；刘信芳：《上博藏楚简〈从政〉“四毋”补释》，“简帛研究网”03/02/03。
【11】程树德：《论语集释》卷三十九《尧曰》引杨名时《论语劄记》，中华书局，1990年。
【12】转引自程树德《论语集释》第四册第1373页，中华书局，1990年。
【13】黄怀信：《〈孔丛子〉的时代与作者》，《西北大学学报》1987年第1期。
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