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论析《红楼梦》的叙事分层与“自况”的创作特征 |
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时间：2010-10-28 11:02:24 来源：不详
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作者的粗略经历，说明写书的动机、主旨，这应该是得到作者的认可、同意的，让这些说明《石头记》的现实世界的“来历”的批语与下面用“荒唐”的“假语村言”“注明”的《石头记》“来历”共存互照，恐怕还不能排除作者与批者合作之可能，既然批者之一的畸易雯可以让作者删去天香楼一段故事，则作者委托批者撰此一段写作缘起亦属情理之中，看其转述的方式和自叙的口吻，与所有的回前后批语都不相同，即当正文去看也无不可。所以到了程高本，也仍然按正文将这段文字排印，后来的读者、评点家无不以正文读之、评之，把它作为第一回中的有机组成部分，试看大评点家王希廉和张新之的第一回回后评，我们就可明白。
护花主人(王希廉)第一回回后评:
开卷第一回是一段。而一段之中，又分三小段。自第一句起至“提醒阅者之意”句止为第一段，说亲见盛衰因而作书之意。自“看官你道”句起至“看官请听”句止为第二段，是代石头说一生亲历境界，实叙其事，并非捏造，以见“空即是色，色即是空”之意，故借空空道人抄写得来。自“按那石上书云”句起至末为第三段，提出“真”“假”二字，以甄士隐之梦境出家引起宝玉，以英莲引起十二钗，以贾雨村引起全部叙述。
太平闲人(张新之)第一回回后评:
此回如子母连环，阵势相对，一“头”二“臂”二“足”。《石头记》缘起以前，总冒也，为一“头”。下入“真”“假”二传，为“二臂”。二传既毕，复以失女出家，找足“识通灵”，为一“足”;以买线遇官，找足“怀闺秀”，为一“足”。合具全体。纤萦联络，已见大观。
既然自从庚辰本以来直到程高本这一段文字事实上已成为正文的一部分，作为《红楼梦》的文本被流传、阅读、评论，我们就应该尊重事实，在探讨作品的叙事特征时，把这一段在《红楼梦》接受史上已产生了实际叙事作用的文字作为考察的重要对象之一，从它与后文内容的联系中去探讨《红楼梦》叙事的特征。因此叙事层次也应该从这段文字开始划分，即在前面所说的三个层次之上增加一个层次，可以称之为超超叙述层。“作者自云”这一段文字是比“列位看官”至“且看石上是如何故事”这一层即超叙述层更高一层的叙述，它也和超叙述层一样讲《石头记》的来历，但它讲的是现实世界的来历，正是由于“作者”“经历过一番梦幻”之后，才有“编述一集”的行为，也才有超叙述层中所讲的石头下世历幻的故事，因为石头下世历幻的故事正是现实中“作者”所撰的《石头记》中之事，这段文字实际上提供超叙述层的讲述者:先有了现实生活中的“作者”“编述一集”、“敷演出一段故事来”，这样才带来了下一层的幕拟说书者出场叙述《石头记》的“荒唐”来历。因此这一层叙述是比超叙述更高的叙述。通过几个叙述层次(主要是超超叙述与超叙述与主叙述)之间的关系的探析，我们可以了解《红楼梦》在创作主体与叙述主体、叙述对象之间的特殊关系。下面我们就来看第二个问题。
从叙事层次看，超超叙述层介绍现实世界的《石头记》来历，超叙述层讲述的是《石头记》的“荒唐”(超验世界)的来历，二者相互对应，形成同构关系。前者的“作者”“历过一番梦幻”，“一事无成，半生潦倒”，既愧且悔;后者的顽石无材补天，被弃山下，且怨且叹，其幻形入世是“枉入红尘”，两者的经历和情感心态是相似的。“作者”的写作动机之重要方面是要“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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