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关于经学的接受与北魏皇族的文学创作 |
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时间：2010-11-15 11:32:13 来源：不详
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，忠孝摧。周昌拘于牖里，天乙囚于夏台。伯奇为之痛结，申生为之蒙灾。《鸱鹗》悲其室，《采葛》惧其怀。《小弁》陨其涕，灵均表其哀。自古明哲犹如此，何况中庸与凡才!若夫天生地养，各有所亲。兽必依地，鸟亦凭云。或来仪以呈祉，或自扰而见文。或负图而归德，或衔书以告真。或天胎而奉味，或残躯以献珍。或主皮而兴礼，或牢豢以供神。虽死生之异质，俱有益于国人。非如苍蝇之无用，唯构乱于蒸民。
时灵太后当权，近小专政，贤士屈沉，朝纲开始紊乱。在赋文中，作者以蝇作比，形象的揭露了“妖姬进，邪士来，圣贤拥，忠孝摧”的社会现实，指斥了“妖姬”“邪士”们“构乱于蒸民”罪恶行径。
在选材上，北魏皇族诗文多以社会政治内容为主。文章的选材是为主题思想的表达服务。如上文所言，儒家诗文是用来传递儒家之志，以经世务的。因此，儒家文学多以社会政治内容为主。受儒家影响，北魏皇族诗文，在选材上，当然也就以社会政治生活为主。除了社会政治生活，北魏皇族诗文基本没有吟风弄月、写景之作，这从上引诸文就可得到印证。
在语言风格上，北魏皇族文学主要以质朴为特点。儒家认为，文是用来传道的，“因事为文，文章的写作，要“不以文害辞，不以辞害志”(《孟子·万章章句上》)。因此，儒家为文多求实用，不假雕饰。受这一思想影响，北魏皇族文学，在写作上多用白描，语言风格质朴无华，这从上引诸文就可得到印证。孝文帝在诏书中一再强调文章要“务令辞无烦华，理从简实”，实际上正是北魏皇族一贯追求这种语言风格的具体体现。
总之，北魏立国之后，出于政治统治的需要，接收了经学。受经学的影响，北魏皇族文学创作，在诗歌上，继承了儒家“诗言志”的传统；在赋文上，继承了儒家“以经世务”的精神；在选材上，多以社会政治内容为主；在语言风格上，主要以质朴为特点上一页 [1] [2] [3] [4]
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