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简析杜甫叙事诗语言的文化批判功能 |
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时间：2010-12-13 12:24:46 来源：不详
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; (38)丧乱死多门，鸣呼泪如在!(《白马》)
(39)哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。 《哀王孙》)
(40)君不见管鲍贫时交，此道今人弃知土!(《贫交行》)
(三)祈使句
祈使句，感情有强弱之分，强而坚定的为命令或禁止，弱而委婉的为祈求、劝请、建议或劝止。杜甫新乐府诗所用祈使句基本上全为后者。这种弱而委婉的表达是诗人较为低下的身份地位所决定的，这种表达同时也显示了其所述是诗人的衷心之语，显示了诗人对世事的关切。如:
(41)送行勿泣血，仆射如父兄。 《新安吏》
(42)请嘱防关将，懊勿学哥舒。 《渔关吏》
(43)莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。 《锦树行》
(44)楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。 《岁晏行》)
(45)不劳烈士泪汾沱，男谷女丝终复歌。 《蚕谷行》)
杜甫的新乐府诗运用了大量的非陈述句式以增强其文化批判力量，而这种非陈述句式使用位置的不同也会影响表达效果。当一个非陈述句出现在诗尾时，它会产生一种言尽而意不尽的效果。杜甫的新乐府诗共32首，有25首的结尾都用了非陈述句。其中用疑问句的10首(《沙苑行》、《悲青坂》、《塞芦子》、《洗兵马》、《无家别》、《大麦行》、《光禄坂行》、《负薪行》、《最能行》、《岁晏行》)，用感叹句8首(《贫交行》、《哀王孙》、《垂老别》、《苦战行》、《去秋行》、《冬狩行》、《虎牙行》、《白马》)，用祈使句的7首(《新安吏》、《渔关吏》、《新婚别》、《丽人行》、《锦树行》、《自平》、《蚕谷行》)。
杜甫的叙事诗在表达上多采用“赋”的艺术表现手法，但这种平铺直叙的手法很难引起读者的共鸣，也很难实现“讽兴”的目的。为解决这一矛盾，杜甫除用前述两种方式外，还运用了一些极上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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