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从《妾薄命》诗看宋代妾室的家庭关系 |
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时间：2011-10-10 10:41:35 来源：不详
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，则很容易怀孕生子，势必将影响妻、妾之间的财产分割及其子女对财产的继承。关于子女继承问题，《宋刑统》卷12规定：“寡妻妾无男者，承夫份；若夫兄弟皆亡，同一子之分。”⑩根据这项规定，丈夫亡故后，守节的妻妾若无子，可有相同的继承权力。反之，如果妾室有子，当然更能继承财产。值得注意的是，这项规定并没有区分嫡庶子，说明无论嫡子庶子，都拥有继承其父财产的权力。在宋代判例中，也可以看到此类事件。《名公书判清明集》卷4《罗柄女使来安诉主母夺去所拨田产》的判例则说到，婢女来安由于之前育子而获得了部分田产。因此，围绕财产继承问题，妻、妾之间乃至妾、婢之间的矛盾冲突当然在所难免。在这场争斗中，尽管丈夫在情感上可能偏向于妾、婢，但鉴于妻子在家庭中所具有的支配权力，往往以妻子的胜利而告终。宋代史料中，多有妻子为保全财产而虐杀孕妾、孕婢的事例。如前文所述游商李正臣妻殴杀孕婢一事即属于此类。《睽车志》中曾讲述了两个类似的故事，一个是盐官马中行之妻虐杀婢女的事件，此人妻子非常彪悍妒忌，家中一婢产子后，才断奶即将其子沉塘溺死。还不解恨，又杂糠谷为粥，令趁热食，“婢竟以血癖而殂”。后来，被冤死的婢女鬼魂找主母复仇。另一个则是李贯妻子“酷妒特甚，三婢怀妊，皆手杀之”，令人震惊。当然，故事结局仍是三婢鬼魂复仇成功，李贯妻子死于非命。?联系前述女鬼故事中此类事例，我们相信，现实中主母虐杀妾、婢的事情应该不会绝无仅有。此外，宋代广为流行的紫姑神信仰似乎也印证了妻、妾关系中的那血腥的一幕。紫姑神信仰起源甚早，到唐宋时期开始广为流行。据称一个叫何媚的小妾，遭其主母妒忌，于正月十五夜被虐杀于厕所，天帝悯之，命为厕神，广受妇女祭拜。?这种特殊的信仰崇拜，似乎在某种程度上暗示了妾、婢在主母虐待下的悲惨命运。
作者简介：范梦，西南大学历史文化学院2009级研究生，四川成都[注: 成都市-成都市，简称“蓉”，别称“锦城”、“锦官城”，自古被誉为“天府之国”，是中国四川省的省会，中国中西部地区重要的中心城市，行政级别为副省级。]人。
注释：
①(宋)不详撰人.鬼董[M].上海：商务印书馆，1939.
② 薛梅卿点校.宋刑统[M].北京[注: 北京有着三千余年的建城史和八百五十余年的建都史，最初见于记载的名字为“蓟”。民国时期，称北平。新中国成立后，是中华人民共和国的首都，]：法律出版社，1998.
③丁传靖辑.宋人轶事汇编[M].北京：中华书局，2006.
④据王曾瑜等先生的考证，《三言二拍》中的许多故事可当宋代史料应用，见《开拓宋代史料的视野与〈三言〉、〈二拍〉》，《四川大学学报》2005年第1期。
⑤(宋)张师正.括异志[M].上海：商务印书馆，1939.
⑥(宋)袁采.袁氏世范[M].上海：商务印书馆，1939.
⑦中国社科院历史研究所点校.名公书判清明集[M].北京：中华书局，1987.
⑧(宋)司马光.家范[M].四库全书[注: 《四库全书》-《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。由总纂官纪昀（晓岚）穷毕生精力，率三百六十位一流学士成书于公元1782年3月12日，]本.
⑨薛梅卿点校.宋刑统[M].北京：法律出版社，1998.
⑩薛梅卿点校.宋刑统[M].北京：法律出版社，1998.
(宋)郭彖.睽上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页
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