中国故事学二十年学术评述

万建中

近20年来，在民间文学的所有领域，故事研究的成果最为丰富，参与研究的学者的数量也最多。中国故事学研究取得长足进步，已经成为一门相对独立的学科，一方面，研究方法多样并得到比较娴熟的运用，另一方面，研究成果特色突出，并达到较高的学术水平。归纳起来，故事学的主要成就是：研究的内容、角度和方法多样，视野开阔，呈现出明显的不断发展、深化的脉络。

一

对20年来中国故事学的学术成果稍作梳理，便可以发现，上世纪80年代前期的故事研究，主要是从文艺学的角度，关注故事的体裁特征，也就是本体论，或者是揭示民间故事的思想、艺术特色。主要论文有：郑硕人的《民间故事的流传与变异》（1981）、杨知勇的《民间故事大同小异的由来》（1981）、秦耕的《试论新故事》（1982）、郑硕人的《试谈民间故事的特殊性和复杂性》（1982）、潜明滋的《机智人物故事独特性漫笔》（1984）、朱宜初的《论阿凡提故事的思想艺术特色》（1984）、阎云翔的《民间故事的表演性》（1985）、肖莉的《论少数民族机智人物故事的本质特征》（1985）、巫瑞书的《略谈传统故事讲述家》（1985）等；学术专著有天鹰（姜彬）的《中国民间故事初探》（1982），过伟的《侗族民间叙事文学》（1983）等。这些1985年以前的研究成果，基本上解决了故事学研究一些主要的基本问题，为以后的研究奠定了必要的基础。

1986-1987年，比较文学的思潮席卷中国，比较文学成为一门显学而引起文学界的普遍关注。在中国故事学界也是如此，一大批运用比较方法研究民间故事的论文相继问世，掀起了比较故事学的第一个高潮。这类论文，1986年的主要有姜彬的《魏二郎和龙女故事》、张紫晨的《中日两国后母故事的比较研究》、车锡伦的《＜金山宝卷>和白蛇传故事研究中的几个问题》、蒋忠新的《<大唐西域记>“烈士故事”的来源和演变——印度故事中国化之一例》、阎云翔的《纳西族汉族龙故事的比较研究》、徐华龙的《乌鸦形象之比较研究》、月朗的《中国人类学派故事比较研究发微》、吴一虹的《我国民间故事的分类研究》等；1987年的主要有阎云翔的《论印度那伽故事对中国龙王龙女故事的影响》、陈建宪的《女人与蛇——东西方蛇女的故事研究》、侬易天的《新故事与传统故事的比较》、姚宝瑄的《<召树屯><格拉斯青>与<牛郎织女>之渊源关系》等。对民间文学学者而言，“比较”这个工作应该是绝对的，它贯穿了民间文学调查和研究的始终。同一类型的民间故事在不同地域的表现形态可比较；同一类型的民间故事在同一地域的不同时期的演变过程也可比较，比较的空间极为开阔。这些论文大多侧重于用比较研究的方法来分析故事类型的特征、流传及演变。文章的角度比较新颖，问题阐述得也较为深入，在某些方面对故事学理论的探讨有一定启发意义。

上世纪80年代末，中国故事学获得突飞猛进的发展，进入到一个新的历史时期。当时，

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