池田温教授研究的重点在于重数节日的形成时期。遗憾的是他没有注意到，和重数节日的出现前后相连的，实际上还有一个定型于5－6世纪之间的有关重数节日起源全新的阐释系统。

有关三月三日的起源，梁吴均《续齐谐记》记载说：

晋武帝问尚书郎挚虞曰：“三日曲水，其义何指？”答曰：“汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡。一村以为怪，乃相携之水滨盥洗，遂因水以泛觞。曲水之义起于此” 。帝曰：“若如所谈，便非好事” 。尚书郎束皙曰：“仲治小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故逸诗云‘羽觞随波’。又秦昭王三日置酒河曲，见有金人出，奉水心剑曰：‘令君制有西夏’。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水祠。二汉相缘，皆为盛集” 。帝曰：“善”。赐金五十斤。左迁仲治为阳城令。

《续齐谐记》这段三女三日俱亡的传说并不是孤立的。吴均之前，就有周处《风土记》曾记郭虞有三女事（见《太平御览》卷30），沈约《宋书》亦记载，“旧记郭虞有三女，于三月三日俱亡。故俗忌此日，皆于东流水上，祈禳祓洁”。很明显，这些记载之间是有传承关系的，它表明这一传说并不是挚虞临时编造的，而是在相当范围内曾广泛流传于民间口头的传说。

关于端午的起源，吴均《续齐谐记》云：

屈原五月五日投汨罗水,楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。汉建武中，长沙区曲忽见一士人,自云三闾大夫。谓曲曰：‘闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，’曲依其言。今五月五日作粽，并带栋叶、五花丝，遗风也。

端午的起源，除了归于屈原外，还有起于曹娥或起于伍子胥的说法。这些说法反映的可能只是地域的不同，从屈原、曹娥、伍子胥的死都和水有很深的关系来看，这些解释后面的解释性逻辑有非常接近的地方，其产生时期应当比较接近。

有关七月七日的节日传说，吴均《续齐谐记》云：

成武丁谓其弟曰，七月七日，织女当渡河。吾向已被召。弟问，织女何事渡河？答曰，蹔诣牵牛。世人至今云，七日织女嫁牵牛是也。

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