牛女传说起源很早，1975年湖北省云梦县睡虎地十一号秦墓出土的秦简《日书》中已有“牵牛以取织女不果”、“牵牛以取织女而不果”。后代把牛女传说和七月七日连到一起。如三国魏曹植《九咏注》记：“牵牛为夫，织女为妇。虽为匹偶，岁一会也。织女牵牛星，各处河之旁，七月七日，得一会同也。” 杨琳认为这条注释是后人附加的1。但至齐梁之际，这一解释已经非常流行，则是无可争议的。

九月九日的节日传说，同样保存于吴均《续齐谐传》中：

汝南桓景随费长房游学累年，长房曰：“九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各做绛囊，盛茱荑以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。” 景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之，曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱荑囊，盖始于此。

可见除一月一日外，在5－6世纪之间，前述重数节日序列都完成了新的阐释系统的建立。这是值得我们注意的。新建立的阐释系统，集中反映在《续齐谐记》和《荆楚岁时记》中。在中国古代岁时节日体系的发展史上，这一阐释系统的出现意义非常。因为它后来流行最广，影响也最大。至于一月一日之所以没有出现新的阐释系统，我推想是古人定一年之历，四时分至，皆始于元正，所以，以一月一日为节日，有逻辑上的必然性，也有历史久远的积淀，对其何以成为节日，不需要重新做出阐释的缘故。

三、重数节日序列的形成过程

一个重要的问题是，历史上，这五组重数节日演化发展到重数节日序列中，是经过了不同的过程的。细分之，至少有三种情况。

其一，是纯粹取于数字，如一月一日和九月九日。

一月一日做为节日，历史最久远，与数字关系也最密切。《荆楚岁时记》称：“正月一日，是三元之日也。”所谓三元，指的是岁之元、月之元、日之元。三元亦称“三朝”、“三始”。《汉书·孔光传》：“岁之朝曰三朝”，颜师古注称：“岁之朝、月之朝、日之朝，故曰三朝”。班固《东京赋》：“春王三朝，会同汉京。”李善注：“三朝，岁首三朔日也。”《汉书·鲍宣传》：“今日蚀于三始，诚可畏也。”颜师古注引三国魏如淳曰：“正月一日为岁之朝、月之

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