史籍有对东汉末年冥婚的记载。建安十三年（208年），曹操的爱子仓舒（曹冲）夭折，司空掾邴原有女早亡，曹操谋行冥婚之事，与邴原结为亲家，邴原拒绝道：“合葬，非礼也。”[[9]]曹操并不甘心，又转而聘甄氏亡女与仓舒合葬，终于完成冥婚。曹魏时期同样有冥婚。太和六年（231年），“（魏明）帝爱女淑卒，帝痛之甚，追谥平原懿公主，立庙洛阳，葬于南陵，取甄氏从孙黄与之合葬，追封黄为列侯，为之置後袭爵。”[[10]] 司空陈群谏阻其事，魏明帝不听。曹氏祖孙都是熟悉儒礼之人，竟置儒家礼仪于不顾，同时也置臣僚的反对于不顾，一意孤行为子女操办冥婚，这一方面可以窥见当时民间流行冥婚风俗，另一方面我们也看到冥婚在当时是受到守训儒生非议的事情。

冥婚到唐代骤然增多，新旧《唐书》记载3例，出土墓志铭中发现10例，共计13例冥婚[②]。当然，冥婚主要流行于下层平民社会而不是官宦之家，唐代大量的平民冥婚既不见载于史书，也没有镌刻于墓志，是无从查考的。不过，唐代笔记和传奇小说中的冥婚故事，可以看作是对民间冥婚习俗的反映。《太平广记》卷三三三《季攸》、《长洲陆氏女》，卷三三四《王乙》，卷三七一《曹惠》，卷三八〇《魏靖》，都是唐人所记的冥婚故事。

唐代涉及皇室成员的4例冥婚，有3例是唐中宗和韦后操办的，另外一例是唐代宗下诏钦定的[③]。就像曹氏操办冥婚不能视作当时主流社会认同冥婚一样，中宗、韦后、代宗为亲属操办冥婚同样也不能视作是唐代社会接受冥婚的证据。冥婚遭到儒家人士的抵制，即便皇室带头为之，儒者也不以为然。白居易《得景嫁殇邻人告违禁景不伏》[④]一文：

生而异族，死岂同归。且非合祔之仪，爰抵嫁殇之禁。景夭婚是恤，窀穸斯乖。以处子之舜华，迁他人之蒿里。曾靡卜于鸣凤，各异室家；胡为相以青鸟，欲同宅兆。徒念幼年无偶，岂宜大夜有行。况生死宁殊，男女贵别。纵

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