再谈第二个原因，即父母为夭殇子女做冥婚也是出于强烈的情感宣泄的需要。不孝有三，无後为大。国人的观念是养子防老，延续祖宗香火。不幸子女早夭，白发人送黑发人，则伤痛之情十分强烈。如果夭殇之子恰好聪明过人、伶俐可爱，那么丧子之痛更加不堪忍受。其痛楚之情可以从曹操之丧爱子曹冲体现出来。曹冲字仓舒，聪颖过人，五六岁已有成人之智，曹操多次对群臣称述其智，欲传位于他。《三国志·魏书》载：“（曹冲）年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。文帝宽喻太祖，太祖曰：‘此我之不幸，而汝曹之幸也。’言则流涕。”[[25]]正是在这样的极度悲伤中，曹操才置礼制于不顾而操办冥婚的。魏明帝曹睿同样因爱女夭殇而丧失理智，大办冥婚。“太和六年，明帝爱女淑薨，追封谥淑为平原懿公主，为之立庙，取（甄）后亡从孙黄与合葬，追封黄列侯，以夫人郭氏从弟惪为之後。”[[26]]当时司空陈群上疏劝阻明帝，从陈群的疏中可以看到明帝当时在感情上是何等伤痛：

群上疏曰：“长短有命，存亡有分。故圣人制礼，或抑或致，以求厥中。……八岁下殇，礼所不备，况未期月，而以成人礼送之，加为制服，举朝素衣，朝夕哭临，自古以来，未有此比。而乃复自往视陵，亲临祖载。愿陛下抑割无益有损之事，但悉听群臣送葬，乞车驾不行，此万国之至望也。闻车驾欲幸摩陂，实到许昌，二宫上下，皆悉俱东，举朝大小，莫不惊怪。或言欲以避衰，或言欲于便处移殿舍，或不知何故。臣以为吉凶有命，祸福由人，移徙求安，则亦无益。……”帝不许。[[27]]

陈群的疏很长，不仅从儒家礼制和天命的角度劝阻明帝不要大肆操办冥婚，还从後宫生活、天子行止、节蚕桑、敌国反应、教导风化等方面劝说明帝，但是“帝不许”。少府杨阜也劝魏明帝：陛下父母辞世都没有亲自送葬，怎么可以为一个夭折的八岁孩子亲自送葬呢。魏明帝就是不听，坚持办完冥婚和其他丧事。

如果子女竟因父母连累而死，为父母者更加于心不忍，亟欲弥补己过。为子女做成冥婚是弥补的一种方法。《大唐象州使君第六息故韦君之墓志铭》志主韦几原籍京兆杜陵，“父挺，……出为象州刺史。君以年幼未壮，随父之官，属南方卑湿，为兹遘疾。其父命令还北，而君誓不违离。砭药虽加，膏肓靡效。以大唐贞观廿年五月廿八日卒于官舍，时年廿一，……竟未婚媾

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