民俗还可以满足对于失败的心理补偿，满足人际关系的精神需求等等。

我们还要注意到，民俗对于欲望的需求有时是要进行调节遏制的，防止一种倾向发展过度。比如，我们对于财富很重视，但是，中国的民俗文化反对取不义之财，君子爱财，取之有道。比如，有这样的习俗：地上的钱不能用手去捡，否则会倒霉。假如要拿这个钱，必须跪下去用嘴去咬起来。这是要让你低头屈辱，一般有人格的人是不会去做的。这样的禁忌无形中形成的对于不取不义之财的风气的培养。还有我们的丧葬文化里面，那些去不义之财的人都会收到惩罚。这些都表明：人民群众对于贪婪的态度，这样的文化可以辅助廉洁文化的形成，那些无法无天的人，像郑筱萸之类，一方面我们需要法制的监督，另一方面，如果这些贪官多少有些民俗信仰，也不至于如此丧心病狂。还有，我们的两性欲望，也应该在合理的度上，有些欲望，通过象征性的仪式来满足。比如，过去人们有婚前自由交往之习，一旦结婚他人就失去这样的权利，于是，就有闹新房的习俗。这些象征性的习俗是文明和本能之间的桥梁。我们应该予以重视。比如过去我们会经常遭到水灾，人们要祭祀水神。而祭祀水神往往投入小孩和妇女到河中祭祀。这是野蛮的，但是满足了人的生存本能。一部分人的生存要另外一部分人的牺牲换来，这不合理。后来，习俗发生变化。人们就在船头绑上小孩，或者小孩的塑像，作为一种象征。如今天的上海的罗店的龙舟就是这样。它把一种野蛮的欲望象征化，审美化，民俗搭建文明之桥，提升了文明的境界。

民俗中的禁忌，是一种反向的精神满足：它告诉我们，有些想法要不得，有些想法也许合理，但做不得，可以仪式化满足。这对于社会和群体的和谐稳定无益意义重大。

下面我谈谈上海民俗的一些问题。

首先，上海本身有着丰富的民俗传统，我们不要认为上海西化，自身民俗特色不足。西化的东西形成传统的习惯本身就是民俗，上海都市和城乡自身的习俗也是丰富多彩的。要从自我挖掘。现在有个错误的说法：我们上海要引进一些民俗。这是什么话啊？民俗是生活的传统，是在历史中形成的，要是老百姓自觉的习惯，它要有自己的土壤，引进得来吗？这样引进的最多也是形，不是神韵和内涵。比如我们的行街表演，过去有城隍出巡，那是上海的自身的传统，江南的传统。但是我们现在有的搞牵毛驴回娘家，这和上海传统不符，这不仅不符合上海的文化形象，还让人觉得我们在乱搞。所以，我们的文化管理第一是挖掘自我，彰显上海本土的特色，让上海人自己的文化登堂入室，也让上海人挺起胸膛。当然我们学习外地的文化精髓，那是应该的，但是前提要有自我。

第二，我们也不能把学堂上的一般的文化形式引进到群众文化中去，弄得不伦不类。比如剪纸，我是比较欣赏上海本地的纸扎纸艺，上海叫花样，有自身的特点。有的美术老师自己画好样稿，叫学员去刻去剪，这就不是民间文化了。当然我们的文化要创新，但是上海一定要记住自己的海派特性。我们应该去挖掘自己的舞蹈音乐，现在的老年人跳舞，放的音乐跟上海一点关系没有，有的是西北的，有的是两湖的地区的。我们不是排外，我们要外来的，但是，我们要自我。上海文化在有些方面很悲哀，比如电影，我们的电影院放的都是外地外国的片子，自己的没有。这和上海的自身传统被忽略有关。与群众文化有关，群众文化都挖掉了本土的东西，上海文化不就架在空中了吗？

我们现在的群众文化工作有这样一种倾向，就是跟着形势跑，这是对的，和中央和主流文化一致，但是，一个地域文化需要建构自我的独特性。需要自己的民俗传统，自己的民间艺术样式和生活

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