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文化遗产上的“没文化”之举 |
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时间：2009-9-8 17:39:35 来源：不详
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过“潜移默化”的方式让人接受。这对青少年尤为重要，做好这一工作是社会责任，也是历史责任，岂可弔以轻心！
神圣与粪土，是高下的两极之物。对于推崇、爱护的东西，只有放在令人敬仰的地位，人们就会羡慕而仿效之。过去上小学，描红、写斗方，是练字的基本课。村镇到处都设有“化纸炉”（又名“字纸炉”），把写过字的纸、旧书、册本，统统拿去烧掉，绝不随地乱掷，更不会“揩屁股”。因为“字”是“圣人”造的 ，所以就给仓颉立庙，供奉敬祀。现在好了，经济大潮大有淹没“文化”之势，“一切向钱看”成了人们的口头禅，言与行也往往向“钱”上靠。岂不知：“钱包鼓，头脑空”的覆盖率还正在迅猛增长，反而把这些高雅文化和优良传统当作“无知”的“迷信”，漠然视之。恶性结果又是什么呢？字不认得，不要说含义，更不要说艺术。“美容美发”，偏要故作风雅地由简变繁，把“髮”写成“發”；“家俬城”、“家俬菜”，无处不“俬”；“不准停车”，偏偏要换成“不准泊车”……。中国那丰富的词库，懒得去查，一旦见有人用了个好词，连含意都没弄懂，就群起而效之。于是，众多店名、厂名、人名、公司名，变着位置混用，不伦不类。过去，对一篇书法作品中的“败笔”，往往引以为憾。而现在的“败体”，竟然入了电脑的“字库”，堂而皇之地放在广告展版上。本来，这些“不肯下功夫”的“懒体”，根本算不上什么美术字体，却硬要强调这是“个性发挥”、是“艺术自由”。诚如此，那艺术优劣还有什么标准呢？大雁塔北广场开放不到三天，怀素雕像手中的笔就被不逞之徒给“摘取”了。在这里，谁能把他同地面上“书法地景”的遭遇联系起来？又有谁愿意把他的行为同意识联系起来？结果是反映不一，或不以为然；或顶多嗤之以鼻，曰：“素质不髙！”那么，提高“全民素质”又靠谁、靠什么呢？
有人说：“‘艺术品’是给会欣赏艺术的人看的。”这话不无道理，但从“不会欣赏”到“会欣赏”的鸿沟并不是不可逾越。大雁塔北广场的“书法地景”设计，总不能说是为了铺设地面专供人们踩踏的吧？如果不是，主观意愿与客观效果的反差如此之大，岂不是“放错了地方”！这能不能说，它也折射出当前“书风日下”的问题？长安书界，能不能做出一个好样子来。在这里，我批评的是北广场“不该这么做”，而至于为了收到好的效果，“该怎么做”的问题（表现形式）是用不着我等费心的。因为展示手段问题，我们相信那些具备良好艺术素养的设计者是有办法的。
“书法地景”既然是“供游人和市民观赏”，就是因为被选取的“书法”是一种高等艺术，是对观而摩之的呼唤。那些千变万化、笔墨淋漓的书法艺术珍品，是不同的书法家直抒胸臆、品韵传情的结晶。无论什么人，或用什么手法，对名家、名品书法，摩仿其线条轮廓，充其量只能做到“形似”，绝对模仿不出它固有的韵味来的。“神不足”，是仿效者永远做不到的症结所在。它正像希腊、罗马的艺术一样，是“不可企及的典范”。这也正是名人、名字、名碑备受崇爱的原因。“学我者死”的话，是有益的告诫。学是“学基本功夫”，受到启示，开创自己风格，终可入神出化。
观摩欣赏、练字健身、提高素养，是中国人历来的好传统，应予发扬。但愿有心人也能为这种“发扬”创造一个好的场所，为启迪人们的智慧做善事。我们呼吁书法艺术的“回归”！请不要再践踏书法 亵渎艺术了。
还是让我们再回到原题上：化遗产的“国保”位周围该不该造人文景观？造什么样的？“烘托”的主从关系能不明确？要不要文物立法给予界定？这样一个新问题，要不要展开讨论？否则，正像马九器先生在《华商报》上刊文指出的：“可是一个以深厚的文化底蕴著称于世的古城，一座备受瞩目的大型文化工程，竟然偏偏在拿手好戏‘文化上’露了短，无论如何是不应该的。”
我这里再举一个“露短”的例子：在一巨形方块造型上，刻着四个非篆非隶的繁体大字，竟把“雁塔晨鐘”写成“雁塔晨锺”。“塔”字中的“合”写成“台”，不知是什么字？“晨钟暮鼓”，使和尚早晨不再打钟而变成了敲酒坛子。哈哈，“长安八景”诞生地的人们，现在陌生了，又该怎么教子孙体味这里的人文与自然景观呢？又面对外地的朋友说什么？
最后，我们奉劝妆扮城市美的人们，学点文化。在庄重的圣地，不能让“唐文化”变味，再不要给人以“斯文扫地”的感触！
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