毋庸讳言，每一步进展都饱含艰辛来之不易。我是投身其中的一名研究人员，现阶段更当持之以恒参与合力推进未竟事业。疏理脉络，检点缺漏，不难发现迄今为止我们在重要传人研究方面的不足。单就民歌来看，我国已经拥有了数以千万计的民歌集成县卷本、地市卷本、省卷本，和少量的村卷本、乡镇卷本，这批由个体记忆累积起来的群体记忆硕果，为中国民歌流布现状研究、不同地域民歌比较研究、不同民族民歌比较研究，以及与民间文艺学、民俗学相关诸多学科的研究奠定了厚实的根基，是今人和后世共享的中华民族文化资源。遗憾的是，我们关于民歌传人的个人选本太少，内中汉族民歌传人的个人选本更是寥若晨星，而集成型的合编本难彰传人个性，传人个性大都湮没于所在地的民歌合编本中，研究者系统考量个体记忆十分不易。这种状况，到“后集成时期” 依然没有大的变化。在“后集成时期”陆续出版的各类民歌选编本，如源自鄂渝交界三峡区域的《鄂西土家族传统情歌》（田发刚编著、中央民族大学出版社1999）、《昭君故里民歌精选》（黄德炎编，大众文艺出版社2005）等等，编选的视觉均有独到之处，可谓同一地域同类选本中的翘楚，但是对重要传人的观照也尚未抵达学界期待的程度。传人为鲜活的个体生命，单靠文本记载的传人姓名、年龄、民族、文化程度、职业、住址，研究者不能判定其阅历、生活劳作范围、生活习惯、偏好、处世观念、传唱风格、师承关系，难于确认其个体记忆在当地民歌传承网络中发挥的独特功能。个体记忆是群体记忆的基石，在高龄传人成批谢世、健在者身心状况又不容乐观的当下，汉族民歌传人的个人选本是应该引起特别关注的时候了。  

《陈篾匠民歌选》与《郎啊姐——民间文艺家刘德方传唱的三峡情歌选集》，堪称夷陵区民歌在现在时状况下呈现的个体记忆并蒂莲。此无疑弥补了学界对特定小地域范围中的民歌传人个体记忆之考量依据匮乏的缺憾。

二   并蒂莲成书经过异同

先后推出两部个人传唱的民歌选集的夷陵区，在2001年以前为宜昌县（古名夷陵、东湖。宋代欧阳修曾任县令），地处三峡东段的西陵峡两岸，该区积淀丰厚的民间文化同奇山秀水一样绚丽多彩。20世纪后期，这里是文化部命名表彰的“农民版画之乡”，并且推出了长江三峡区域目前最具艺术活力的中国民间故事家刘德方（代表作《野山笑林》，大众文艺出版社1999年一版）；200

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