十劝》、《当兵的把酒敬》等，50年代出现的有《我是炊事员》、《土改歌》，70年代末改革开放以来至80年代的有《现在时代好》。其中，《我是炊事员》为五字句、36行，系1949年由解放军南下部队和南下工作人员传入远安民间，陈篾匠当时年仅10岁、在就读，学会这首新歌后常唱不忘，直到现在仍记忆完整，所保持的原貌已成为现代史资料。《现在时代好》为七言4句体，系陈篾匠自己编创的；此首唱述农村变化的新歌按12月分作12段，歌词用韵流畅好记，表现出了陈篾匠对民歌韵脚的理解与看重。他自编自唱的还有《字谜子·说古人》，歌词内容不仅印证了他对历史故事的了解与运用的程度，同时又折射出他对民间谜语的兴趣。与新歌有别，只在传统民歌原貌基础上进行增补加工的，本书选入的以长歌《历史纲鉴》为代表。陈篾匠唱述的《历史纲鉴》含有新增成分，此篇在鄂西原本定型于清代，唱词里没有清末以后的内容；他唱述的当是其前辈及年长歌师傅增补充实后的形态，计432行，从盘古开天一直演绎到民国年间。内中新增段落，展示了地处水陆要冲的宜昌之民间歌师傅与时俱进、在旧瓶中自发地注入新酒的意念与智慧。陈篾匠承接过来后的唱述，与相对闭塞的邻县山区中迄今有些歌手打丧鼓时仍旧只唱到清朝后期为止形成了对照，是研究同一篇长歌在同一区域内的现在时形态同中有异的例证。
五 刘德方与陈明刚
《陈篾匠民歌选》与《郎啊姐——民间文艺家刘德方传唱的三峡情歌选集》，同为宜昌市夷陵区民歌个体记忆的文本。保护非物质文化遗产的时代大潮，是这两部选集得以面世的大环境；小而言之，即是夷陵区这个小区域内丰厚的民间文化积淀、浓郁的保护氛围、基层采录者的扎实工作，促成了两位歌师的个体记忆转化为超出了特定时空原有受众范围的共享资源。
多才多艺的中国民间故事家刘德方，毫无疑义是现阶段和今后一段时间里夷陵区、宜昌市、三峡区域健在的民间文化传人的领军人物。但是任何一位杰出传人都不可能包罗万象，其个体记忆不可能涵盖所在地域民间文化的全部种类与内容。刘德方不是孤立出现的，他的周围有若干传人，恰如高峰周围有连绵起伏的群山，这些山体均扎根于类型相同或相近的地质地层，而形态容貌不一、各自覆盖的地域方位不一，具有相对独立性。苏宗源采录的《陈篾匠民歌选》，已然表明陈篾匠是与刘德方相邻的又一座山峰。
迄今为止，陈篾匠与刘德方尚无直接交往。比较相距仅百余华里的两
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