百行以下的短歌中，别致的有《鸳鸯绣五更》等。《鸳鸯绣五更》计5段40行，歌词长短变化、错落有序，每一段都不离叠声字。《十杯酒哭夫》用“白绫子包头白绫子裙，白绫子孝鞋脚下蹬”开门见山，以奠酒10杯反复咏唱，对哀痛情思层层递进的表述让听者动容。《上茶山》展现女儿至爱真情，叙写其对心上人倾其所有再所不惜，唱词铺排细密。类似可圈可点的短歌不少，抒情均心声直白如诉，叙事用语均生活化、口语化，民俗内涵丰富。

无故事情节的传统民歌，亦为陈篾匠所锺爱。系统传教妇德妇道的《十杯酒又带十劝》，每劝4节，加一头一尾共42节168行，从孝敬公婆、爱夫劝夫、勤俭持家到处世礼仪，详述“家和万事兴”的事理；与之同类型的《二十劝》，在上述内容以外另有教诲为人媳者稳妥处理与娘家关系的唱段。此2篇皆具教化之功，内容在清末民初已见诸木刻本《劝世文》；陈篾匠是从前辈及年长歌师傅口中承接的，他的唱述与木刻本同中有异。我们目前尚难于确认他承接时的形态是源于木刻本的，还是早于木刻本的，但是他的方言唱述对本地受众更具亲和力，是他个体记忆与他的乡里之群体记忆的继续。值得注意的还有《夫妻相生相克歌》，该篇为七言4句体、25段100行，所保留的民间一些传统的认知方式耐人解读。纯地方性的民歌《十字》，则是与地域地名地方风物关联紧密的篇什，歌中直点县名的有宜昌（兼及老县名夷陵）、当阳、远安、兴山、宜都、巫山，小地名有当阳关陵庙、河溶，秭归三闾、青滩，兴山宝坪，枝江江口，宜昌县黄花场等，关联到以宜昌为中心的长江中上游结合部的大片区域的风物表征。关于“解歌”一类，陈篾匠唱述的有《说歌》、《说鼓》、《说牛》、《说火》、《说树》、《说花》、《说果》等，自成系统。“解歌”出现于打丧鼓、闹夜的场合时，通常在长歌唱述者歇息期间由接替的歌师傅穿插演唱，其词风趣其调活泼，利于适时调节气氛。陈篾匠将多种样式的民歌体例兼蓄并用，足见其擅长丧鼓歌的功底和对闹夜所必需氛围的适应能力。

分析陈篾匠所唱述民歌的歌种和唱词结构，我们可以进一步判定陈篾匠得以左右逢源的基础之厚实。他唱述的民歌种类除了上面例举的之外，同时有五句子歌、扬歌、号子、字谜子歌、打白歌等，品种多样；民间组合歌词的“四季”、“十二月”、“十二时”、“五更”、“十杯酒”等传统套路，在他的唱述中俯拾皆是；其歌词包罗二句体、三句体、四句体、五句体和多句体，基本句式以五言、七言为主，同时有三言、四言、长短句；歌词的字数灵活，举凡557、775、777、5555、5575、5577、7755、7777、55555、77777、577579、775577、 77555567、7755599555等字句段落的构成和334字的上下句结构，他都能词、调相合地随心唱述。其貌不扬的陈篾匠，是一位当之无愧的老歌手。

本书一并选入了陈篾匠唱述的部分新歌，其产生时期多在20世纪40年代至80年代之间。民国年间成型的有《当壮丁

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