(4)失节者的操守

　　《石点头》中唯一的才子佳人故事是《莽书生强图鸳侣》。在一个春日，员外小姐紫英去文昌庙为母亲烧香还愿，被会试举人莫谁何撞见，一腔爱怜，遂起"勾搭"之心。经过一系列想方设法的拦截纠缠，莫谁何终遂其愿，俩人成就好事，双双私奔而去。
　　人是怎样做出一个决定的？一靠思维，即理智地考虑各种可能性，权衡轻重，按照现实性原则作出决定。二靠无意识力量的帮助，即在情绪激动时轻率地作出决定，不考虑后果。紫英是一个知书识礼、家教甚严的大家闺秀。她的良知与本性自始至终发生着尖锐冲突。起初，她每作一个决定都企图使自己行为规范化。她呵斥莫谁何，责怪丫环莲英。对约会时而推却时而敷衍，以自我意识中的"文饰作用"企图让自己和别人相信自己的清白。可是在潜意识中，她却为莫谁何的风流乍惊乍喜，无情有情，欲进辄止。当莫谁何强行潜入她的房中，她："欲待出去，恐怕弄出事来，名声不好；欲待不出去，又恐执了绫帕为证，果然放刁撒泼，名声也不好。"吓得三魂六魄都不在身上，日夜忧心，唯恐败露。贞操的愿望和情欲的愿望同时驱向不同的方向，使她无所适从，十分难受，理智的大堤终于崩溃，爱情获得全胜。在感情的驱使下做出了离家私奔的决定。
　　《瞿凤奴情愆死盖》写得却是生死不渝的爱情被封建礼教虐杀的故事。瞿凤奴的爱情自诞生至夭折，受尽了恶势力暴风雨的吹打。来自母亲方氏的是亵渎；方氏把女儿嫁给刘三，原是以自己既充当岳母又充当情人为前提的。来自族长、"嗣子"的是摧残；因为她的招婿构成了对族人财产的威胁，他们便强行拆散她的婚姻，将她另嫁。来自张监生的是虐杀；因为她的倔强，誓死不从，使张监生大为恼火，遂施在非人的待遇。来自丈夫刘三的则是不负责任；刘三是她意想中的理想的爱人，却害怕与她生死相伴，使她"不事二夫"的超我理想全面破灭。凤奴的心理行为十分复杂，有三个方面的特征：一是意象的不可更改。有些千篇一律的意象在人们的思想中根深蒂固，如果有人提出异义，势必被嗤之以鼻。封建的妇女贞烈观在凤奴的脑中即是一成不变的永恒真理。她生性幽静，足不出户，听从母亲的婚嫁安排，一来为一床锦被遮盖母亲丑事；二来为完成自己明媒正娶从一而终的人生大事。然而年幼和社会经验的不足都使她无法适应复杂的外界环境。当她得知孙三的真面目和自己婚姻的非法性后，仍然顽强地维持原来的看法不变，以致于思想负荷过大，生起病来。二是强迫性神经官能症行为。凤奴被判改嫁后，悲痛欲绝，将内衣密密缝结，以维护尊严。再嫁之夜她面壁独坐；对张监生的探病她蒙被不睬；而对囚禁的凄苦她毫无悔意；对婆婆的开导她充耳不闻；她将丫环春来送的东西从窗户里扔出；母亲的劝说更使她怒不可遏，旋即悬梁自尽，以表心迹。她自始至终都强迫自己重复着一种行为：坚定抵抗任何瓦解自己意志以破坏自己贞操的企图。三是自虐情结。精神病学家认为：当客观使原我紧张增加（愤恨和性力冲动增加）；超我的严格程度增加（犯罪感）；储存能力减弱（躯体疾病）或缺乏健康的表达方式，都可以诱发精神崩溃。瞿凤奴自杀的悲剧是最好映证。

　　(5)无辜者的"罪过"

　　"罪过"的含义可以这样概括：个人没有内疚感，但罪过引起的内向性毁灭力紧张产生不满，表现出应"惩罚"的要求。这种要求未得到满足将持续多年，导致大量紧张堆积，直至个人陷入重重困难之中。赎罪方式之离奇莫过于《江都市孝妇屠身》中的宗二娘。中国妇女受封建道德浸染和宗教迷信的麻痹，常会无缘无故的产生罪过感。她们的罪过是"原罪"（类似西方宗教的说法），根源于她们作人的地位，即"非人"。古来便有妻子为丈夫割股疗病；小妾为军士杀身烹羹的事。宗二娘又是一个牺牲品。唐朝末年兵火不息，连年欠收，百姓吃光了树皮草根，便开始把虎视眈眈的目光投向自己的同胞。小商人周迪和妻子被偷得精光，进不能收回欠款，退不能奉养老母，上天无路，入地无门，愁苦交加。此时，扬州城里父子、兄弟、夫妻互相鬻卖，煮来为食的事已不足为怪。二娘便瞒着丈夫自卖自身，将血肉之躯剁断在屠户的肉台盘上。换来了四串卖身钱与丈夫作回家的盘缠、养母的费用。
　　二娘生性开朗，贤惠大度，但内心并不是"静穆"的，这可从她献身前与周迪的一场口角中窥出端倪。在她心灵深处埋着两种愧疚：一是人到中年却未有子息，不能为周家传宗接代；二是婆婆求孙心切，安排她与周迪双双出外，自己却孤独无依，老无所靠。作为一个妇女，丈夫和父母的利益就是自己的全部利益，既不能生子又不能行孝，如同橄榄两头不落实，自己还有什么存在的价值？幸而好个残酷的哀鸿四野的社会给她提供了一个以残忍的方式来报效丈夫和婆婆的机会。在人的意识中深藏着三种观念：个人存在的永生性、个人魅力的不可抗拒性、个人思想感情的万能性，与此对应的观念是：死亡的威胁、产生缺陷的威胁、无力应付环境的威胁。因为深受儒释道思想的奴化，宗二娘对死亡威胁的忧心已被因果轮回的迷信所超脱；而后两种威胁却兵临城下。于是，她义无反顾地选择了一条突围之路。
　　与宗二娘的"静穆"不同，《瞿凤奴情愆死盖》中孙三的自戮出自激烈的良心遣责。孙三与方氏一样，本是一种缺少羞耻心的人，偏偏遇上了凤奴这样的烈性女子。当他吃了官司后，立刻象缩头乌龟似地躲回了老家，见凤奴大怒，才前往作别。可是凤奴对他的态度却是"今虽未能以死相从……愿求彩线缝下左腑"，"非君手不解"。其悲哀恳切催人泪下，感人肺腑。使他大为震动，想自己"不过是市井俗子，何德何能，乃蒙如此爱重"。敬佩之余，深愧弗如。认真地思考起"教我何以报"的问题。当凤奴用绣带打成同心结相赠之时，他的悔恨已到了无以复加的地步，将"酒杯一掷，夺身而去。"当人们在厨房里找到他时，他已持刀将自己的生殖器割了下来，便在血泊之中。
　　压迫孙三的罪孽感并不来自外界对他不道德行为的否定和谴责，而是来自凤奴的不幸所传达给他的一种情绪。使他看清了自己所回避的事实真象：自己除了声名狼藉外，并未有其他损失，而凤奴成了首当其冲的受害者和自己的替罪羊。凤奴的痛苦促使他审视了自己的全部行为，凤奴的深情厚义更使他痛恨自己的卑劣。产生了强烈的要求惩罚自己的愿望。追根溯源，当初若不是色胆包天勾搭方氏，也引不出凤奴下嫁的事；假如自己并无两度姻缘，也不会连累凤奴。"淫"是万恶之首，当他精神上的痛苦已大大超过了肉体上的痛苦时，于是手起刀落，刺向了自己意念中的敌人……

　　(6)歼仇者的暴力

　　人类的敌视和仇恨和感情是由破坏性的能量激发出来的。这种攻击力的严重后果：指向自己导致自杀，指向他人产生谋杀。善良人们的毁灭欲力促使人避开敌人而逃逸；主动性的毁灭欲力则鼓励人以战力驱逐对方。《王孺人离合团圆梦》中乔氏的抗敌斗争类似前者；而《侯官县烈女歼敌》中申图希光的锄奸暴当属后者。
　　南宋秀才王从事携妻从汴梁避战乱到了临安，谁知乔氏的美貌被奸人赵成看中，掠劫家中，从此与丈夫失散。乔氏求生不成，求死不能，又吵又骂，甚至用头上的簪子将赵成右眼戳瞎。赵成遂将她转卖给西安县知县王从古。乔氏在王府中为妾，度过了二年光阴。
　　乔氏的先前贞烈而后顺从，均是逆境中万般无奈的选择。她想："到此地步，只得忍辱偷生，将计就计，嫁这客人，先脱离此处，方好作报仇的地步。"她的失节确为一种避开正面攻势，保护自身的举动。而毁灭欲力的内移却使她终日愁肠满结，郁郁不乐。幸而她作了一个医治感情创伤和精神痛苦的"团鱼梦"：一只大团鱼爬到身边；她把与丈夫的定情之物金簪子扔在团鱼旁，却倏忽不见了踪影；她举刀欲砍团鱼，团鱼竟开口说话："不要爱惜我……不要怀念簪子……不要想着丈夫……"按照弗洛伊德的理论：梦是幻想实现某种愿望来满足原我紧张的一种形式。乔氏的梦即是在复仇的愿望无从实现，内心的苦闷无人诉说的情况下，被积压在原我意识中的愿望以乔装打扮的面貌出现的形式。梦的任务是利用画面来表示复杂的感情，释梦是通向梦者无意识愿望的康庄大道。分析乔氏中的"角色反串"和"象征性伪装"可以理出三种成份：簪子的遗失是一种象征，表达了乔氏担心与丈夫关系断绝以及对自己失节再嫁的愧疚；刀砍团鱼却被咬手，疼痛难忍又象征着乔氏痛苦煎熬的心境和处境；团鱼说人话则表达了乔氏希望有一灵物为自己的未来验兆，这个兆头可能是正性的，即能与丈夫团圆；也可能是负性的，即与丈夫不得团聚。团鱼是她丈夫最爱吃、自己常烹煮的东西，出现在梦境中做为愿望的角色再自然不过。"团鱼梦"道出了两个使她不安的潜意识：什么时候才能重为丈夫烹调团鱼呢？莫非因为前日的杀生才有今天夫妻离散的报应吗？这是她最害怕最不愿意发生的事。在《石点头》和其它许多小说、戏曲篇目中，梦境不乏其数；但多数是鬼神显灵的套子，有的与情节游离，完全是随意杜撰，经不起推敲。而"团鱼梦"却有现实依据，符合逻辑，是心理描写的成功之例。
　　《侯官县烈女歼仇》是一篇最充分体现毁灭欲力的故事。它的出众在于作为高潮的铺垫，写出诸多引起人感觉"分离"的情绪。如忌妒、不满、争吵、讽刺、怀恨、愤怒等。宋代士人董昌父母早丧，和继母一起生活，可是继母徐氏"贪食性懒，不肯勤劳作家，因此董昌外貌虽似继母看待，心中却不睦。"董昌娶亲时，徐氏就因其礼数未到，而怀恨在心。后对小两口的亲热更为忌妒，常常寻错挑事，大骂大闹。有一日徐氏又与董昌口角，碰到专会挑拨，与人拉纤的姚二妈前来串门，使他们的吵架发展成白热化。董昌气愤中失手打了姚二妈两个耳光，惹下大祸。姚二妈遂勾结奸人方六一设下圈套，将董昌陷入狱，最后屈死。姚二妈报了两耳光之辱，方六一也达到了霸占申图希光的目的。然而，申图娘子却不是个普通的女流之辈，她决心为夫复仇。就在洞房花烛夜的晚上，她挺而走险，杀死了方六一及姚二妈，制造了一起血案。
　　董昌家祸从天降，客观上因为社会风气的恶劣，黑暗势力的公行。徐氏的蛮横和狭隘使人无法相处，董昌的不甚恭敬更增加了感情的恶化；姚二妈的谗言和帮闲使人生厌，董昌对她的惩罚又使邻里关系激化；方六一的阴险歹毒导致朋友反目。申图娘子当丈夫入狱时她只把心思用在营救上，丈夫被刑后，她才弄清事情的真象，对丈夫的爱转换成对仇人刻骨的恨。父亲、哥哥均出门远游去了，表姐、姐夫又因送信的仆人逃走而未有回音。所有感情的、责任的、家庭利益的、社会公理的担子都挑在了她一人肩上。在这种情况下，她唯一可以歼仇的方式便是亲手从肉体上彻底消灭敌人。毁灭欲力一旦变成暴力行为，必定是失去理智的反常的。申图娘子杀了方六一等五个人，将仇人的头祭在丈夫坟上，自己也悬梁自尽。当徐氏得知后恐惧之极竟也

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