注 释

①贾文昭《试论古代词苑中的第三派》，《学术月刊》1995年第4期。

②王兆鹏《宋词流变史论纲》，《湖北大学学报》1997年第5期。

③包恢《敝帚稿略》卷五《书侯体仁存拙稿后》，四库全书本。

④王士禛《带经堂诗话》卷十，人民文学出版社1962年版。

⑤贺裳《载酒园诗话》卷一，《清诗话续编》，上海古籍出版社1983年版。

⑥《四库全书总目·江湖小集》，中华书局1965年版。

⑦⑧ 王水照师《王水照自选集·文体丕变和宋代文学新貌》，上海教育出版社2000年版，第63页，第57页。

⑨刘辰翁《须溪集》卷六《刘孚斋诗序》，豫章丛书本。

⑩详参王水照师《王水照自选集·文体丕变和宋代文学新貌》，第54页。

11赵晓岚《姜夔与南宋文化》，学苑出版社2001年版，第120—133页。

12张宏生《江湖诗派研究》，中华书局1995年版，第107页。

13吕肖奂《宋诗体派论》第八章，四川民族出版社2002年版。

14如张毅《宋代文学思想史》，中华书局1995年版，第338页等。

15 16详参王水照师《王水照自选集》，第3—5页，第61—62页。

17 18 详参王水照师《王水照自选集》，第61—62页，第57页。

19《元丰类稿》卷四十一，四部丛刊初编本。

20《陆放翁全集·渭南文集》卷十四，中国书店1986年版，第78页。

21胡仲弓《芦航漫游稿》卷二，《王用和归从莆水寄呈后村》，四库全书本。

王兆鹏评议:

该文的一大亮点是发现和提出新问题，并给予了富有启发性的解释。

研究南宋词的学者认为，南宋词是由俗趋雅，日益雅化，词的雅化与南宋的雅文化密切相关;而研究南宋诗的学者认为南宋诗是由雅趋俗，日益俗化，诗的俗化是受南宋俗文化的影响与制约。两种观点，分而观之，都言之成理，但合而观之，就成了问题甚至有矛盾。同在南宋的文化背景之下，为什么诗词的发展取向截然不同?为什么诗日益俗化而词日益雅化?南宋文化究竟是雅化还是俗化?问题的提出很有意义。

作者进而指出，南宋雅文化有俗化倾向，俗文化有雅化倾向，正因为南宋雅俗文化的互摄互融，雅文化的俗化与俗文化的雅化，使得原本俗的词走向雅化以求发展，而原本雅的诗则走向俗化以求新变。两宋雅文化的俗化与俗文化的雅化，最先就表现在诗词这两种文体上。

该文的另一亮点是提出文化与文学的互动观念，文学并不是被动地受文化的影响，文学也有引领文化的作用。然而，该文只是提出了“文学的前沿性或时尚性以及文学对文化的引领作用”的看法，尚属感性的体认，如能进一步作些论证，则更完善。

作者还认为，诗的俗化与词的雅化又与文体自身的发展密切相关，词的雅化是词体发展的必然趋势，而诗的俗化也是诗体发展的必然要求。这一观点当然能够成立。但是，从作者行文上看，词的雅化，既是词体自身发展的必然，也是创作主体主动追求的结果，也就是说词体发展的客观规律与创作主体的审美追求正相一致。而诗歌的俗化，却是创作主体力求避免出现的结果，为什么诗的俗化与创作主体的审美追求不一致，文中没有给予合理圆满的解释。

沈松勤评议:

该文以姜夔等人的“格律词派”的“雅化”与刘克庄、戴复古等人的“江湖诗派”的“俗化”为对象，考察南宋后期词的雅化和诗的俗化两大发展趋势，认为词的雅化始于晚唐五代，经北宋及南渡词人的多种努力，本来属于民间的通俗音乐文学词成了士大大抒情言志的一种雅文学，南宋后期词就是北宋以来词的雅化的继续，合乎词体本身发展的规律;而诗自苏轼、黄庭坚始，由于“在‘以俗为雅’的过程中‘逆向取野取俗’”，至杨万里的“通俗白话诗”，范成大、陆游诗的“滑熟浅俗”，更“加速了诗的俗化”，发展到南宋后期，“诗的俗化更是到了不可逆转的地步”，同时南宋后期“文化环境”的“俗化趋势”与江湖诗人的“尘俗”性格，更强化其诗歌的“俗化”程度。在考察文学与文化之间的关系时，作者将文学创作作为文化发展的“风向标”，认为南宋后期诗歌的“俗化”对南宋文化的“俗化”具有引导作用，尤见新意。

不过，雅与俗是两个十分复杂的概念，就雅或俗而言，还包含着诸多不同内涵的层面。譬如:唐五代的“花间词”，其表现层面无疑是雅的，但其体性乃为“应歌体”，在民间是雅文学，在文人间却是典型的俗文学;杨万里的“通俗白话诗”，在表现上虽通俗，其本质却犹如陶渊明“直写胸中天”。再说南宋文化环境也是相当复杂的，虽然市民的俗文化相当繁荣，在士大夫的思想领域中，理学却占据了主导地位，由此相应的所谓“理学诗”风靡一时;“江湖诗人”虽混迹市井，但依然不乏“有晋、宋间人物风度”及诗歌境界。在考察南宋后期文学与文化的“雅化”与“俗化”时，这些复杂性是不应忽视的!

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