下岭沿青羊河行，河流挟雨益怒，……幽篁丛木，蒙茸数十里，不见山
岭，行人与虎豹、蛇虺一线”。褒斜道之险由此可见一斑。
清代蜀道游记中值得注意的还有日本学者竹添井井于明治九年(
1876)在中国西南旅行的《栈云峡雨日记》两卷。竹井氏此行是由北京
出发，历经河南、陕西进入四川，复由三峡出蜀，历时四月。《栈云峡
雨日记》上卷叙述取道汉中北南栈道旅历，对栈道沿途道路里程、山川
胜迹、文物古迹、风土民情有详细真实记录，同样是清代连云栈道交通
的重要文献，周郢先生已有专文评论[17]，此不赘述。
蜀道游记不只是栈道风光景观的客观叙录，往往含有浓重的忧患和
批判意识，折射出古代士大夫忧国、忧君、忧民的思想感情。如孙樵的
《书褒城驿壁》写号称天下第一的褒城驿，至晚唐已是“庭院甚芜，常
庑甚残”，残破而萧条，经驿吏的口述，方知是判史县令荒于理政，当
愁醉ｎóｎｇ＠(12)，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终”，从而作者不禁发出
沉痛的感叹：“州县真驿耶！矧更代之隙，黠吏因缘，姿为奸欺，以卖
州县者乎？”[18]。褒斜道口褒城驿衰败冷落如此，深刻地揭示了晚唐
地方政治的昏暗腐败。该文被清人作为唐代范文收入《全唐文》中[19]。
王渔洋经褒斜道去蜀经汉中，凭吊汉中明瑞王府遗址[20]，感怀历史兴
亡沦桑，怆然生悲，写下咏史诗《故宫曲》二首，并以另一篇日记纪事
言情：（康熙十一年七月）“初九日，过次公邸，明故瑞王宫也……李
自成入秦，王走重庆。张献忠陷重庆，遇害。今瓦砾满目，惟存后殿一
区，改兴元书院，前守中ｘｉù＠(13)所置也。朱门潭潭尚极宏丽。殿前后，
丛桂、老梅、樱桃数十株。又观所谓西园者，有亭榭四五，桂花渐落，
紫荆数枝方作花，凄绝动人。有羝羊伏草中，惊人而起，因忆盛时鹤洲
凫渚之乐。而今台榭已倾，曲池就平，不待雍门之琴，乃泣下矣。”[
21]瑞王府残垣断壁，亭榭花木使诗人满目凄凉，满腹悲伤，伤君忧时
之情溢于言表。千古兴亡几多事，蜀道古栈上演出过多少王朝的盛衰兴
亡，人物的非欢胜败！蜀道游记散文鲜明地体现了深沉凄怆的历史悲剧
意识。
四、蜀道与古代宗教
道教与佛教，一为中国的土生宗教，一为外来宗教，是对古代中国
社会、文化起过重要影响的两大宗教。在其漫长的历史发展中，也在蜀
道上留下了一定的遗址痕迹，从中可以捕捉到道、佛二教流传的某些历
史信息。
三国时期汉中地区曾出现过中国历史上著名的张鲁政教合一式政权，
五斗米道在这里一度盛行。张鲁系东汉末年沛国人张陵之孙，《后汉书
·刘焉传》载：“（鲁）祖父陵顺帝时客于蜀中，学道鹤鸣山中”。后
张鲁继承其祖父之业，“住汉中，断谷道，……立义舍，置义米、义肉
其中，行者取之，量腹而己，不得过，过多云鬼病之”[22]。考其汉中
五米道来源，当自益州经剑阁、金牛道北传所至。三国以后，“五斗米
道”沿蜀道继续北传至关中、陇右，至北魏寇谦之“清整道教”才在北
方废止。可见在东汉、三国、两晋至北朝前期，蜀道一直是道教北传的
主要路线。隋唐以后，道教虽然已不占主流，但仍在蜀道留下自己的建
筑，四川梓潼鹤鸣山有著名的唐代道教石刻造像、七曲山有西晋道人张
亚之祀庙和“应梦仙台”石坊。唐代石刻造像以佛教为多，属于道教者
罕见。蜀道上的这两处道教石刻遗物可从一定程度上说明道教在蜀道沿
线的流传情况和文化地位。
与道教相比，南北朝以后，佛教势力渐大，长时间占主流地位，这
在蜀道沿线大量的佛教石刻造像方面可以明显地反映出来。蜀道上的佛
教遗址较为重要的有故道兴州（今陕西略阳县）、嘉陵江畔的灵崖寺（
又名“药水崖”）、金牛道上的四川广元观音崖造像、千佛崖造像、皇
泽寺武则天石像、剑阁武连觉苑寺明代佛教壁画等。灵崖寺位于略阳县
南七里嘉陵江山崖下，为唐宋时期蜀道北段一著名佛寺，南宋王象之《
舆地纪胜》、祝穆《方舆胜览》、元代《大元一统志》等均收录此寺，
至今寺内仍有毗庐大佛像、白衣菩萨、罗汉像等，墙壁上还嵌有唐宋诗
人欧阳詹、张俞、鲜于ｓｈēｎ＠(14)等人游息灵崖寺的题诗。广元观音崖是
唐玄宗天宝十年（公元751年）唐王朝出征云南的将士所造佛像，旁边
有《释迦尼佛像赞》摩崖石刻碑记，造像生动，窟龛精美。广元千佛崖
石窟造像更以数量繁多，气势恢宏闻名于世。据乾隆时的《广元县志》，
千佛崖系唐代利州刺史韦抗在开元初修筑广元一带栈道时凿刻，以后宋
元明清继续凿修，至清乾隆时已有佛像一万七千多座，堪称惊人。
蜀道佛教造像具备以下三个特点：一是造像大多与蜀道架栈修路有
关，是蜀道交通文化的产物。二是大多数始于佛教在我国内地广泛兴盛
的隋唐时期，以后历代层累延续；三是由于蜀道偏僻险危的地理特点，
大多造像保存完好，成为蜀道文化中一份重要遗产。
综上所述，蜀道文化的内容十分丰富，涉及到古代金石、书法、历
史地理、文学宗教等各个文化领域。挖掘、整理、利用具有特色的蜀文
化，对于加强中外文化交流、促进蜀道历史文化旅游线的开发，进一步
沟通我国西北与西南地区的经济、文化联系，都有其特殊意义。
注：
[1][11][12]参见拙作《唐宋诗所反映的蜀道历史地理》，载《文
博》1994年第2期；《论唐宋蜀道诗的文化史意义》，载《成都大学学
报》1995年第3期。
[2]张传玺：《释“邮亭驿置徒司空、褒中县官寺》。《考古与文
物》1980年第4期。
[3]杨震方：《碑贴叙录》。
[4]郭荣章、李星：《褒谷石门——世界上第一个人石隧洞》。《
光明日报》1987年7月14日。
[5]洪适：《隶续》卷十一。
[6][7]杨培钧：《“汉三颂”价值论》。载《陕西历史博物馆馆刊》
第一辑。
[8]雒长安：《石门摩崖书法艺术散论》。载《成都大学学报》
1989年第1期。
[9]《宋代蜀文辑存》卷十五。
[10]李志勤等：《蜀道话古》，西北大学出版社1986年版。
[13]《孙可之文集》卷四，上海古籍出版社“宋蜀刻本唐人集丛刊”
之一，1979年版。
[14]《旧唐书》卷一八《宜宗纪》。
[15][16]陈开俊、戴树英译：《马可·波罗游记》137页，福建科
学技术出版社1981年版。
[17]周郢：《外国学者笔下的汉中古道》。载《文博》1995年第2
期。
[18][19]《孙可之文集》卷二；《全唐文》卷七九五。
[20]瑞王府系明神宗第五子朱常浩封于汉中的王宫。万历二十九年
始修，历二十六年告成。明崇祯十六年(1643)李自成农民军逼近汉中，
朱常浩逃奔重庆，次年夏被张献中所杀。瑞王府也在明末战乱中败圮。
[21]王渔洋：《蜀道驿程记》。
[22]《华阳国志》卷二《汉中志》。
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