(二)  徽州文书大量形成和存世多的原因

    徽州文书的大量形成和存世多，既是它的显著特点，也是它独具魅力和价值所在。那么这是什么原因造成的呢?目前，学术界多将徽州独特的地理环境导致“燹火弗掠”和明清徽州发达的经济文化作为主要原因。具体观点如下：

   倪清华说，一是徽州繁荣和发达的商业(活动)产生了大量的商业文书；二是徽商资本回流，在家乡从事经济和社会生活等方面的活动，使民间土地买卖活动频繁，由此产生大量土地文书。三是徽人文化素质较高，各类官学、书院、家塾、义学遍及徽州，教育的普及使徽人在各种政治、经济、宗族活动中都能留下文字记载，形成各种文书；四是徽州地理上的封闭性，兵燹较少，保留了大量的徽州文书。[3](p366～367)栾成显说，明清时期徽州“其经济文化之发达，足以与苏杭相媲美。正是由于历史上徽州经济文化高度发达，公私交往频繁，产生了大量的契约文书”[7](p5)。王国键突出强调了两点：首先，徽州历史文化的继承发展或学术研究的需要，使名人学士和能工巧匠十分注重文化遗产的收集和积累，形成和保存了大量的历史档案，这是最主要原因。其次，徽人浓厚的文化意识使徽州文化档案的收存有良好的社会氛围，特别是徽州“名宗右族”的强烈的宗法宗族观念，使徽州人十分注重收藏有关记载祖先功德功业的档案材料。[15]

还有学者指出，徽州历代官府重视档案的收存工作也对徽州文书大量形成产生了积极作用，如，清代徽州官府曾进行大规模的档案征集工作，特别是大规模的修志，“带动了历史档案的收集和整理，从而为徽州保存了大量的历史档案”。此外，徽州民间强烈的文书保存意识——重视保存谱牒和佃仆等文约，和先进的保存方法——采用梁悬窖藏等方法，也使得大批民间契约得以保存。[12](p23,27)

四  徽州文书的数量和计量方法

(一)  徽州文书的数量

    徽州文书存世的数量巨大，这是人们的共识。不过，由于人们对徽州文书的理解不同和对徽州文书计量方法的认识使用不一，因此在具体的数量估测上出入很大。

    《徽州文书类目》推测：“流传至今的徽州文书的总数当不会少于2O万件。”[16)(《前言》)周绍泉说：“已被各地图书馆、博物馆、档案馆、大专院校、科研单位收藏的徽州文书，以卷、册、张为单位计算，恐怕不下20余万件。”[6]叶显恩说，从20世纪50年代尤其是50、6O年代间，便发现了约20万件反映徽州民间实态的民间契约。[17](P3)上述三种说法的含义实际有很大差别。《徽州文书类目》所说“流传至今”的徽州文书语焉不详，它是指历史上存留至今的文书，还是指已被发现的文书，或是指已被公私收藏的文书，说得不明确，而这三者是徽州文书“存世”的不同状态。周绍泉的说法是指已被公共文化和教育科研机构收藏的徽州文书。叶显恩说的则是徽州文书中的契约，而契约按目前估计约占徽州文书的6O％。若以此推算，那么已被发现的徽州文书可达35万件以上，这样的结论显然不正确。

    针对上述徽州文书的数量估测存在着逻辑不严密的情况，刘伯山提出，对徽州文书数量的考察和估测至少要分徽州文书本身的数量、遗存下来的文书数量、能够发现的文书数量、已发现的徽州文书数量、已收藏登记和公布的文书数量五个层次。他估测：“到目前为止，已经发现的徽州文书的数量至少不下于25万件；还散落在民间、可资研究利用的徽州文书又该有10万件，两者相加就是35万件以上。这是不是徽州文书在今天的全部留存，无法肯定，但至少是理论上我们可以发现的徽州文书的数量上下限。”[1](p364)应该说，这种分层估测法能够较好地分析散落民间能够被发现、已经被发现和已经被公共机构和私人收藏等徽州文书“存世”的不同状况。他所估测的已被发现和可能会被发现的数字更接沂实际些。

    (二)  徽州文书的计量方法

    造成对徽州文书数量估测产生重大分歧的一个重要原因便是对徽州文书计量方法的认识和使用不同。目前所使用的基本计量单位，有以“件”为基本单位，有以“卷”为基本单位，有以“份”和“部”(或“册”)为基本单位。其中，单以“卷”为基本计量单位肯定不行，因为徽州文书有大量的单张(页)或多张(页)的散件。

    如果以“件”作为最基本的计量单位，那么“件”既当包括计量单张(页)或多张(页)散件的“份”，也包括计量以册、卷、轴等为单位的“部”。问题是对“件”的理解，人们看法不同。有人说：“如以内容相对独立原则进行基本数字统计，鱼鳞图册、弓口册、田亩清册由于有散页不成册者，从其内容均为地域田亩情况记载考虑，单独利用价值较高，故以一页为一件计，其他如册、卷、轴、张等载体形式均以件计。”[12](p36)有人主张：“将徽州文书以内容相对独立原则进行统计的方法。如鱼鳞图册、抄契簿、帐簿、阄书等，无论是否残缺，一般以一册为一件。但如是同一商号帐簿、分家阅(按：当为‘阄’)书，具有相关性和连续性，无论有多少册，仍按一件统计。像契约、赋税票据、官文等类文书，无论残缺与否，一般以一份(张)为一件，但如果由若干张不可分割的散页组成，仍按一件统计。如一件完整的契约文书，可由本契、若干验契(契尾)组成。综上所述，‘件’为相对独立的单元，‘册’、‘份(张)’为第一独立单元的数量。”[13](p191)

    有学者对以“份”和“部”作为徽州文书基本计量单位的方法作了详尽论述，提出以徽州文书形成及保存方式的内容完整性与独立物理存在性为计量单位标准确定的基础，确认以“份”和“部”为基本计量单位。“份”多运用于以页、张等形式存在的文书，“部”多运用于以卷、册等形式存在的文书，两者时有交叉。所谓以徽州文书形成方式的内容相对独立完整性与物理存在性为计量单位标准确定的基础，是指对徽州文书当初是怎么形成、以什么样的形式承载等要给予充分尊重。只要它最初形成时内容与承载形式是各个相对独立与完整的，就应算是各个独立的一份或一部。所谓以徽州文书留存方式的独立完整性与物理存在性为计量单位标准确定的基础，是指要充分尊重徽州文书留存的真实性、历史性与客观性，以人们最后获得与收藏的文书的具体存在形式为计量依据，确立标准。[14](p406～407)

上述观点都提出了“以文书内容相对独立原则进行统计”的方法，但在理解上却大相径庭。看来，对文书内容的相对独立首先要有一个比较统一的认识，因为内容相对独立是有不同层面的，如一份契约抄白其内容是相对独立的，如某人将其十份契约抄白订成一册，又可以成一内容更丰富的又是相对独立的文书。那么，这是算十份文书还是算一份呢?