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知世界中最后看见的, 而且是要花很大的努力才能最后看见的东西乃是善的理念。我们一旦看见了它, 就必定能得出下述结论: 它的确就是一切事物中一切正确者和美者的原因, 就是可见世界中创造光和光源者, 在可知世界中它本身就是真理和理性的决定性源泉; 任何人凡能在私人生活或公共生活中的行为合乎理性和规范的, 必定是看见了善的理念⋯⋯我们作为这个国家的建立者的职责, 就是要迫使最好的灵魂达到我们前面说是最高的知识, 看见善,并上升到那个高度⋯⋯我们的立法不是为城邦任何一个阶级的特殊幸福, 而是为了谋求全国的整体幸福。要说服或强制全体公民彼此协调和谐, 使他们把各自能向集体提供的利益让大家分享。而在城邦里造就这样的人, 其目的就在于让他们不致各行其是, 把他们团结成为一个不可分割的城邦公民集体。[ 7 ]
柏拉图在洞穴寓言中明言: 事物的本质是可以被人的意识所认识的; 真知是精神上不灭而非物质的; 真正的教育像真理一样普世而不灭。他断言, 完美社会或幸福城邦的统治者应该是受过良好教育的、知识渊博的智者。他认为理想的社会应该由哲学王来统治, 而教育应该在社会和公共生活中扮演关键角色。
在《理想国》中, 柏拉图认为只有通过真正的教育才能使一个人的言行举止符合普世和永恒的真理、美德和正义, 并进一步形成高尚的人格。
西方现实主义的奠基人亚里士多德在他的《伦理学》和《政治学》中, 认为教育能让人类变得趋近于完美, 让人们更好地追求幸福。亚里士多德在《政治学》中断言教育是培育人并能构建美好社会的手段, 这和柏拉图对理想国的设计不谋而合。他认为教育公民是国家的使命, 国家应让具有美德的正直公民成为国家的一部分:
因为国家的命运是关乎每一个人的, 所以教育是一个公共事业而不是私人事务⋯⋯我们也不能认为公民中的任何一个是完全属于他自己的, 因为这是一个属于社会的身份, 他们每一个体都是国家的一部分, 而对每一部分的关注都是与整体不可分离的。在这一点上, 斯巴达是值得我们称赞的, 因为他把教育收归国家并使之成为一个社会事务。
就以上看来, 尽管他们论证的方法不尽相同———亚里士多德运用经验主义而柏拉图运用了形而上学的方法, 但他们最终还是达成了一致: 教育的终极目的是追求趋近于完美的人性进而创造和谐的社会。
总之, 虽然上述东、西方伟大思想家对教育目的的解释都是基于不同的历史文化背景和不同的理论, 但他们得出的结论却基本相同:教育的个人目的是培趋近于完美的人类, 教育的政治目的是构建和谐社会。
四 幸福的原则———佛教与基督教
综上所述, 教育的终极目标是为了创造美好的生活、和谐的社上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页
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