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会和安定的国家。那么,以宗教视角出发, 如何解释幸福? 作者将会通过探讨佛教与基督教对幸福的阐释来回答此问题。 从佛教的观点来看, 作为佛教教育的最核心主题之一的幸福(涅 ) 只有通过战胜各种形式的“欲” ( tanha) 才能达到。以各种形式表现的这一“欲”或渴望、贪婪与爱求, 就是生起一切苦及使生死相续不断的根源。在佛教的根本理论中, 集谛(第二圣谛) 解释了苦的缘起在于对欲的执著, 这不仅是四圣谛的基本理论, 也是八正道的基本理论。四圣谛是: 第一圣谛为苦谛( dukkha) , 解释苦的客观存在;第二圣谛为集谛( samudaya) , 解释苦的缘起在于对欲的执著; 第三圣谛为灭谛(marga) , 解释苦的止息, 摆脱对“自我”的错觉, 克服对欲的执著才能够达到幸福, 也就是涅 ; 第四圣谛为道谛(marga) , 解释实现涅 之道, 需锲而不舍地追寻八正道(DhammacakkappavattanaSutra) 。
通过修行八正道可以培育佛法所教的戒( sila) 、定( samadhi) 、慧( panna) 三大精髓,并做到完美。戒包括八正道中的三道: 正语(正确的言语) 、正业(正确的行为) 与正命(正确的职业) ; 定包括八正道的另外三道: 正勤(消除恶念) 、正念(感受自身) 与正定(禅定) ; 其余两正道, 正见(对事物如实的见解) 与正思(是无私、弃欲、不执著的思维)构成慧。在《大念处经》中, 佛陀点拨我们,必须以智慧用四种法观察四念处来破除四颠倒。相应《尼柯耶》( 45 卷) 而言, 正确的修行方式被阐释为抛弃世间杂物, 消除恶念, 不杀生。佛教相信真正的智慧并不是相信有真实的存在,而是切切实实了解真实。
佛陀在《大四十经》启示众生, 八正道的修行是相互关联的, 尤其强调正见与正思。而正思, 可以说是达到涅 的表现。佛陀启示一个人若想在现世修成阿罗汉, 达到涅 的境界,应该彻悟四圣谛, 实践八正道。
像佛教的涅 理论一样, 基督教中的“福”( felicity) 可以藉由遵从耶稣的教诲来达到。在圣经中耶稣基督这样写到:
我就是道路, 真理, 生命。若不借着我,没有人能到父那里去( 《约翰福音》第14章) 。
我赐给你们一条新命令, 乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们, 你们也要怎样相爱, 你们若有彼此相爱的心, 众人因此就认出你们是我的门徒了( 《约翰福音》第13章) 。
你要尽心, 尽性, 尽意, 爱主你的神, 这是诫命中的第一, 且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己( 《马太福音》第22章) 。
愿恩惠平安, 从父神与我们的主耶稣基督,归与你们( 《加拉太书》第1章) 。
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