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从“道德黑客”看伦理世界观的转变

时间:2011-11-3 9:14:57  来源:不详
以公开的标榜自我而不会受到谴责,因为他的底线就是不能伤害自己的亲友和熟人。道德真空论,不仅仅在于否定了道德的传统价值及其存在形态,而且,同样忽视和否定了实现伦理精神的“个体”的历史存在。于是,在“否弃”了伦理精神的行为现实性与可能性的同时,一个伦理的虚无主义时代就拉开了序幕,伦理道德在现实生活中就是一种应然的“潜在”而非实然的“现实”。面对这一状况,伦理学只“释恶”而不“抑恶”造成了理论上的“失足”与不足。
  因而,我们必须面对“恶”,面对这个“有恶”的世界,面对“有恶”的自我,才能在现实世界中做到“抑恶”,才能在学理领域塑造一个从“释恶”走向“抑恶”的伦理精神的所在。这其中,首先要做的就是调适自我的道德文化心理,在面对现实生活中的诸种不道德现象时,我们总是以一种“道德不古”的说辞自我安慰[注: z指自己安慰自己。-ziwoanwei],在内心深处为保有一个道德理想世界而庆幸;但是殊不知我们在逃避“现实之恶”,不愿面对“恶”。而历史事实往往也告诉我们,伦理道德的历史进步是必然的,问题在于我们是做一个“推动者”还是“旁观者”的选择。其次,在道德生活中避免自我的“逃避”,不是将生存于世的自我剥离于“世界”之外,而是“敢于”对抗恶,与恶行、恶性作斗争。因为,不指责“恶”,与之相对的“善”就不会成为现实(Reality)的,因而即便作为“受恶者”也是具有道德责任的。最后,就是这种与恶的抗争,是一种行动而非仅仅道德意识、道德心理上的,行动的表达才是抑恶的善行,而不是一种否定心理意义上的“怨恨”。
  在以上这几个方面,我们虽然不能说“道德黑客”都做到了,但是,道德黑客对于“自身”以及“世界”的“抑恶行动”,为我们时代道德发展提供了新视角、拓展了新空间。
  
  [参考文献]
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