乾隆十三年（1748），福建漳州府长泰县陈巷墟地方查出居民戴瓜素学习弹唱，是年六月十五日，戴瓜纠邀林渐等三十七人，各出钱六十文，聚集饮酒弹唱，号为父母会。其得名的由来，似因为父母年老身故，念经弹唱而得名。梁老三是广东南海县佛山镇人，向在广西营生。嘉庆二十年（1815）七月，梁老三邀得欧发祥等七人在广西恭城县结拜忠义会，因欧发祥出钱较多，派为大哥。湖南衡阳县人李泳怀亦在恭城县小贸营生，与梁老三熟识，谈及孤身无靠。梁老三告以曾在县境结拜忠义会，入会以后，可免外人欺侮，会中人如有疾病身故，各出钱一百零八文资助。同年十月，李泳怀等十二人齐至县抢空庙内结拜忠义会。广东和平县人僧宏达，出家后到江西走南厅塔下寺披剃为僧，与和平县人吴亚妹因系同乡，彼此熟识，常相往来。嘉庆十九年（1814）闰二月，吴亚妹至塔下寺，谈及曾入三点会，劝令僧宏达入会，以免受人欺侮，遇贫乏时，同会弟兄彼此出钱照应，僧宏达应允入会，随后即结拜三点会。广东曲江县人杨憨头是添弟会的成员之一，嘉庆二十年（1815）十月，杨憨头徙居云南开化府文山县新寨塘。他为人凶悍，附近居民饱受欺凌，每逢年节，均须致送食物。杨憨头见村民易于欺压，起意复兴添弟会。嘉庆二十一年（1816）二月，杨憨头纠得二十七人，每人各出银一两，或出钱米，共推杨憨头为大爷（9）。

    前述父母会、忠义会、三点会以及云南的添弟会，都是属于合股组织，也是一种合同式的虚拟宗族，会中成员都是弟兄。

    道光二十年（184O）十月，贵州大定府白莽蟒桐人汪摆片因素好的张老四之母病故，无力殓埋，于是邀同陈水虫等二十七人结拜老人会，资助张老四银钱包谷，以筹措丧葬费用（10）。贵州老人会与台湾父母会，名目虽然不同，但其目的却相同，都是为了父母年老身故资助丧葬费用而倡立的合同式虚拟宗族。老吾老以及人之老，患难相助的手足情谊，就是父母会和老人会共同的文化传统，都具有正面的社会功能。但清初以来，朝廷已制订取缔异姓人结拜弟兄的律例，老人会的组织及其活动，都与朝廷律例相羝触，也遭到官府的取缔。

    广西、云南、贵

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