四、左道邪术的取缔

    民间秘密宗教在历史上走上宗教叛乱的事实，是明清朝廷取缔各民间教派的*因素：民间教派夜聚晓散，男女不分，是官方指摘民间秘密宗教为邪教的主要原因。佛道思想普及化以后，我国北方草原族群的萨满信仰，亦深受其影响。尼山萨满故事中的地狱刑罚条款内详列道土奸*妇女者，即以三股叉扎刺处刑，妇女身体不洁在江河里沐浴及初一、十五日洗濯污秽者，令其饮食浊水（31）。顺治十八年（1661），清朝律例中明白规定，“凡妇女不许私入寺庙烧香，违者治以奸罪。”清朝君臣认为邪教蛊惑愚民，由来已久，善男信女受骗者，妇女居多，大抵入教者，男女不分，衹图“便其奸*”。因此，清朝律例中规定巫觋星士妄言吉凶蛊惑妇女，诱取财物者，必杀无赦。奎林在伊犁将军任内，曾见伊犁外城商民添建娘娘庙三处，满营兵丁及妇女往往入庙烧香作会，竟至夜间聚集念经，男女混杂，甚属不成事体，因此将念经的人，令该管官鞭责，会中锣鼓等项，全行毁碎，其经语亦令烧毁，佛像抬出，撩入河内，所有庙宇入官作为公所（32）。奎林将佛像撩入河中，确实办理过当，但妇女入庙烧香已经触犯了清朝律例的规定，夜间聚会念经，确属不合当时的生活规范。

    城隍之祀，由来很早，唐代以来，更加普遍，韩愈、杜牧、李商隐、张九龄等人都有祭城隍文，大率为祈雨、求晴、禳灾诸事而作。宋代以来，其祀几遍全国，明清时期，城隍之祀，香火不替，但严禁妇女入庙烧香。现存档案记载北京北城地方横街城隍庙向有妇女入庙烧香还愿之事，乾隆五十五年（1790）七月间，巡城给事中诺穆福到任之初，因城隍庙有妇女入庙烧香之事，即亲赴城隍庙查看，出示禁止。翌年二月十八日，城隍庙道土袁洪亮、张喜贵具禀称每年十月初一日及清明节日向例城隍出巡，请照旧准行，诺穆福虽准其出会，但仍不准妇女进庙烧香。二月

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