“习二卜”的习字系卜筮专用字。《易·乾卦》有“不习无不利”句，又《坎卦》有“习坎”。《经典释文》以为“习，重也”。又伪《尚书·大禹谟》有“卜不习吉”，伪《孔传》有“习，因也”。归纳这些用法都可以说明“习吉”、“习卜”的原义。
在音韵学方面，陈立也不外行，比如《公羊》宣公十五年《经》云：“公孙归父帅师伐邾娄取■。”《义疏》云：
“《左氏》、《谷梁》作‘绎’。按‘■’字《广韵》在十八队，队为脂、微等部之去声。‘绎’《广韵》在二十二昔，为鱼、摸等部之入声。古韵不同部，不得通假，必有一误”(《公羊义疏》四七)。
由《广韵》求古音是一个门径，可见陈立具有音韵学的根柢，不通音韵没法作训诂工作。在收集材料方面他下的工夫很多，《公羊》桓公十一年《传》有“实何以名?挈乎祭仲也”。他引《墨子·经说》云：“挈，有力也，引，无力也。”《墨经》成为绝学已千余年，清乾隆年间开始有人注意，他居然引用，说明他的博学。
因为他的博学，提供了许多有用的材料，这些材料对于研究中国古代史，研究古代典章制度都有用处，比如僖公十八年《经》云：“秋八月丁亥葬齐桓公．”他说：
“《皇览》曰：桓公冢在临淄城南十七里所茁水南。《正义》引《括地志》云：齐桓公墓在临茁县南二十一里牛山上，亦名鼎足山，一名牛首垌，一所二坟。晋永嘉末人发之，初得版，次得小银池，有气不得入。经数日乃牵犬入中，得金蚕数十薄，珠襦玉匣缯彩军器不可胜数，又以人殉葬，骸骨狼藉也”(《公羊义疏》三二)
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