乾嘉汉学正是在继承和发展历代特别是明末清初的考据成果和考据方法的基础上，把考据学发展为独立的学派，并使之成为在清代居支配地位的学术思潮。乾嘉学派的出现，使得考据内容更为广泛，考据方法更为严密，考据成果也更为丰富和充实。虽然说自从有了历史文献与学术活动，就有了考据，但考据学成为独立的学派则是清代所独有的。乾嘉汉学可以说是集历*据之大成，把中国古代的考据推到高峰，引向极至，从而推动了对中国古籍的研究与整理。’

        2．对我国两千多年以来的文献典籍进行了大规模的总结整理，使丰富的文化遗产得以保存，并为后人的阅读提供了方便，奠定了基础。中国作为一个文明古国，两千多年来流传下来的浩瀚典籍是研究古代历史文化的珍贵史料。但这些典籍在长期辗转相传中，由于各种原因，不少已亡佚残缺、颠倒讹误、真假错乱。再者，因年代久远，字形音义变化，一些典籍艰涩难解，使人无法卒读。乾嘉汉学在吸收前人成果的基础上，通过训诂注释、版本鉴定、文字校勘、辨伪辑佚等手段，对两千多年来的历史文化典籍进行了大规模的整理和总结，做出了可贵的贡献。

        由于乾嘉汉学的治学范围乃以经学为中心，其在整理古籍方面的成就，首先反映在对儒家经典的注疏整理方面。它几乎把所有儒家的经典都重新加以训诂和笺释，如《易)、《书》、《诗》、《礼》、《春秋)、《论语》、《孟子》、《尔雅》等重要典籍，都有著名的考据之作。阮元和王先谦曾汇编清代学者训释儒家经书的成就，先后编成《皇清经解》、《续皇清经解》，足以反映清代学者特别是乾嘉汉学治经方面的成就，范文澜先生曾指出“新汉学系经学从考据方面的发展，古

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