三国六朝文》，使得许多年久失传的典籍重见天日。再者，许多伪书，或将作者张冠李戴，或年代混淆，乾嘉学者也以严肃的态度，加以辨正。以确凿的事实证明某些书乃伪书，避免了以讹传讹，以假乱真。中国古代浩如烟海的古籍，正是通过乾嘉学者的注疏、校勘、辑佚、辨伪等整理工作，才得以正本清源，去伪存真，成为信谳。研究古代历史文化，离不开对文献资料的搜集、整理、阅读与鉴别。乾嘉汉学恰恰在这方面给后人创造了条件，提供了方便，这方面的成就尤值得称道。
3．乾嘉汉学的许多学者的治学态度、治学方法严谨踏实，一丝不苟，也值得借鉴，更有一些学者直接开启了近代实证学风之先河。乾嘉学者在治学态度和方法方面，继承和发展了清初顾炎武倡导的学风，强调认真读书，重视实证，力戒空谈，主张无一事无出处，无一事无来历，花气力，下工夫，穷年累月地搜集材料，再将搜集的材料，排比归纳，核其始末，究其异同，他们的每一结论，必有论据，据必可信，并反对盲目蹈袭前人旧说。致使他们得出的结论，往往有很高的学术价值。
特别值得注意的是，一些乾嘉学者如王念孙、王引之、阮元等在治学方法方面，已将传统的研究方法大大向前推进，使自己：的学术研究方法具有某些近代气息。这正是他们的学术研究反映历史转折时期时代特点的表现。当代有些学者指责乾嘉汉学，“把中国古代学术进到近代之路隔断了”的说法，并不符合历史事实。
以上几点，尚不足以概其全，却也足以说明乾嘉汉学在研究内容和研究方法方面，都取得突出的贡献与成就，决不能武断的予以抹煞。
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