洪秀全是反孔的，但是，他并不是一位已经认识到孔孟之道是维护封建统治的精神支柱的反儒英雄。历史的真象是：洪秀全自幼熟读孔孟经书，他和儒家思想的关系，远不是那么简单的两个字：反对。 

早在三十年代，对洪秀全究竟怎样对待传统的儒家思想问题，进行过一番争论。罗尔纲同志根据史料认为： 

　 “天王洪秀全本儒生，久受中国传统思想的薰陶，虽以耶稣发动革命，而其所认识的教义，仅限于梁阿发的《劝世良言》，故当时所著述多援用儒家思想与术语，不能出其范围。其后起义建国，急于宣传，而军事倥偬，未及删改，遽尔付刻。及定都天京，草创渐定，‘万样更新’，于是乃有删书之举，定一尊于上帝，以谋宗教上、思想上的统一化，于是排斥儒教。”（《太平天国史料考察集》，而51）为了论证定都天京后，洪秀全“排斥儒教”，除同意别人提出的材料外，罗先生还列举了四条材料。这四条是： 

（一）《太平诏书》歌训本（初刻本）与诏字本（后刻本）两种本子的不同之处有三端：第一，歌训本所引孔、孟之说，诗、书之语，诏字本或全无，或改称古语。第二，歌训本所引古事，凡为儒家所常道而不合于耶稣教义的，诏字本无。第三，歌训本由古道今或以今溯古的，诏字本不作上帝，则作天王自己。此三端不同，其意义至为明显：因为歌训本保存浓厚的儒家思想及传说，与耶稣教义抵触之处还多，诏字本则避免沾染儒家色彩而力求耶稣教化。 

（二）天条书有两种版本：初刻本博征儒家典训名言，保存中国传统思想和礼俗，修改本则不引儒家典训名言，力避沾染中国传统色彩。 

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