（四）初刻本《天条书》和修改本《天条书》关于“丧礼”的规定不同。如前者虽然规定不准做佛事，但大殓成服还山还是依儒礼而行，至下柩时大声喝唱一项，实与中国民间流行的“姜太公在此，百无禁忌”的迷信没有区别，后者则以“去世”为“升天”，乃“头顶好事，宜欢不宜哭”，不但没有喝唱一项仪式，即“大殓成服还山”的儒礼也看作“旧时坏规矩”，尽行除去（见罗尔纲：《太平天国史料考释集》，页41—47）。 

罗先生列举的这些资料，都是事实。但是，仔细分析一下，把“诗云子曰”改成“古语云”；把“诗经”改成“诗□”，以及葬礼的改变等等，完全没有触及思想实质，仅仅是文字上、形式上、仪注上的改动而已。正如罗先生所说的：洪秀全力求不沾染儒家的“色彩”而已。 

值得认真研究的问题是：究竟洪秀全有没有接受儒家思想？如果接受的话，接受的主要思想是什么？ 

作为封建统治武器的儒家思想的要害是三纲五常。很早，洪秀全就接受了这个思想。一八三七年，他就“予诏”说：“总要君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇。”（《福音敬录》，中国近代史料丛刊，《太平天国》，（二），页515）一八五一、五二、五三年连续三年，由洪秀全旨准镌刻颁行的《幼学诗》，大量宣传“三纲”思想，例如： 

“生杀由天子，诸官莫得违”； 

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