二、康有为没有背弃自己的纲领

近来，有同志在把百日维新中的光绪帝打入洋务派行列的同时，进一步把康有为一派人物，也贬斥为“新洋务派”，说：“百日维新中，载□很少接受改良派变法的实质性建议，而改良派在实行君主立宪、抵抗帝国主义侵略这两个主要方面，也根本没有实行自己的纲领”，“在关键问题上与洋务派一致”。

　　关于载□在百日维新中的表现，上面已经叙述。在此仅就有关康有为的“两个主要方面”，谈谈自己的粗浅看法。

　　第一，关于实行立宪政体的问题。

　　诚然，兴民权、设议院、立宪法、是维新派和洋务派的*□野所在，它关系重大，牵涉到后人对维新运动性质的评价。在这个原则问题上，康有为本来是态度十分明确的，早在戊子年（1888）就说要“祈取”“邻人”的专门之学——西方民选的议院制度(康有为：《与洪给事右臣论中西异学书》，《康论》上册，第48页。)；以后又在《公车上书》中主张“凡内外兴革大政，筹饷事宜”，均由民选“议郎”会议于太和门，“三占从二，下部施行”(《康论》，上册，第135页。)；《上清帝第四书》除直截了当主张“设议院以通下情”外，再次提到民选“议郎”的问题，且要求“立即施行，其省府州县咸令开设，并许受条陈以通下情”(《康论》，上册，第150页、158页。)；《上清帝第五书》请皇上将国事“付国会议行”，“采择万国律例，定宪法公私之分”(《康论》，上册，第207页。)。可是，打从戊戌一月的《上清帝第六书》起，又来了一个制度局说，百日维新中更有“开懋勤殿”说。有的同志断言：“从第六书起，所有开国会、行宪法的话，在康有

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