戊戌维新派虽然大力宣传“兴民权”，激烈抨击二千年来的封建君主专制，但他们却并没有，也不愿意逻辑地得出推翻整个封建制度、废除封建君权的结论。他们对于自己生活其中的当朝——清朝的许多政策，虽然不时发出怨言，但他们只是希望和要求清政府在当时中国民族危机极端严重的情况下，能有所振作，能革除积弊，对官制、军制、求才取士和经济制度等进行一些除旧布新的改革，例如设立议院、兴办学校、允许和奖励民族工商业发展等等。所有这些，都不会根本触动封建统治的基础。恰恰相反，改良派要求清政府这样做的目的之一，正是为了给这个政府“筹自强之策，计万世之安”（康有为《上清帝第二书》，《戊戌变法》（二），第410页。)。至于对当时的清朝皇帝光绪帝，戊戌维新派更是几乎无一例外地大肆颂扬。他们在各种场合尽力为光绪帝涂脂抹粉，把他美化为“圣明天纵，求治若渴，洞万国之故，审时变之宜”的“圣主”（康有为《敬谢天恩并统筹全局折》，《戊戌变法》（二），第214—215页。)，是对人民“沛以殊恩”、值得人民“戴山知重，感激涕零”的“圣天子”（谭嗣同《论湘粤铁路之益》，《谭嗣同全集》，第116页。)，等等。在改良派看来，尽管历史上的封建君主多数为“民贼”、，“大盗”，而他们当今的君主却不但不应入“民贼”、“大盗”之列，而且还是举世无双的“救世主”！他们对于这位“圣天子”的要求，只是“纤尊降贵，与臣民相亲”而已（康有为《上清帝第四书》，《戊戌变法》（二），第184页。)，具体地说就是请求他放下皇帝的架子，多同天下臣民接触，去除大臣见皇帝时的跪拜之礼，皇帝亲至沿海等省巡视，让人民“聚观嵩呼，瞻识共主”，以及“时下明诏，责躬罪己”等（康有为《上清帝第一书》、《上清帝第二书》、《上清帝第四书》及严复《上今上皇帝万言书》等。)。这些就是戊戌维新派“抑君权”的全部内容。它们如得以实行，对封建君权至高无上的“神圣”地位，虽然也不免有所触犯，但决不会从根本上触动君权的统治地位。不仅如此，改良派提出这些“纤尊降贵”的要求，主要目的不是要削弱君主的权力，相反地倒是要加强君主的实权。因为改良派认为：“威权者实也，体制者虚也”（康有为《上清帝第七书》，《戊戌变法》（二），第204页。)，等级森严的封建专制，使皇帝“名虽尊矣，实则独立于上”，成了徒有虚尊、手无实权的孤家寡人（康有为《上清帝第二书》，《戊戌变法》（二），第152页。)。所以，他们请光绪皇帝“纤尊降贵”，正是为了使他们的这位“皇上”能变无实权的皇帝为有实权的皇帝。

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