“真空家乡，无生老母”的思想意义就在于此。这样，为什么一个从字面上看来是虚幻、荒诞和难以理解的宗教口号，在明清两代会在劳动群众中拥有大量的信徒，会和农民的反抗斗争相联系，从而产生巨大的影响。而封建统治阶级对持有这一信仰的“邪教”，抱着极端仇视的心理，并采用严酷的暴力取缔和镇压，就不难理解了。当然，这并不是说，每一个诵读这八字真诀的信徒，都会有如此清晰明了的认识。大多数人是朦胧的。但他们在信仰和诵读“真空家乡，无生老母”时所流露或蕴藏的思想感情和宗教情绪的本质，即和上面所阐述的那样，有鲜明的倾向性。
(三)鲜明的叛逆思想
在民间秘密宗教的宝卷或者口头流传的口诀、咒词中，有些有十分明显的叛逆思想。总的来看，清代这方面的特点比较突出。元末明初，阶级斗争十分尖锐，民间秘密宗教普遍采用“弥勒当有世界”的响亮口号，起而造反。他们的经卷里以及他们实际生活中流传的和起义相关的思想的言论，一定会远比我们现在所知道的内容，要丰富得多，可惜大都失传了，没有留下来。明中叶时，民间秘密宗教的新教派，纷纷出现，教派林立。它们的出现当然有它深刻的社会的和阶级的根源。但直接的酝酿和催化，却是明中叶前后儒学的普及。当时的思想十分活跃，沉寂古板的儒学，显出了活泼的生气，气象一新。王学使儒学大众化，这固然是拯救儒学危机的一种办法，但其本质无疑是意图使更多的百姓纳入儒家思想的规范中。然而，在客观上却对全民的思想起了推动、解放的作用。因为历史的发展并不依循人们的主观意志为转移，历史上常有这样的事，本来是希望百姓就范的，但在使其就范的过程中，统治阶级却给予了百姓另外的启示，反而产生了新的、为统治阶级始料所不及的后果。明中叶以后，儒学虽然普及了，王学的蓬勃发展，使儒家的纲常伦理更加深入人心。但随之而来的，文学、艺术的领域有了新的开始和突破，思想领域中也树起了和正统儒学相论争的对立面，他们的思想比历代的先行者们，更加丰富、完整和深刻。这在宗教领域也有所反映。首先是佛教，明末出现的为数众多的佛教大师的思想，有许多创新，充满了时代的新气息。民间秘密宗教的新教派，就是在这一土壤上产生，它们的宝卷，开创了宗教界的新凤，儒、道、佛三家思想，都被吸收在宝卷中。它们提倡三教合一，意图创
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