他曾向廷臣谕道：“向来僧、道家极口诋毁西洋教，西洋人又极诋佛、道之非，互相讪谤，指为异端，此皆以同乎己者为正道，异乎己者为异端，非圣人所谓异端也。孔子曰：‘攻乎异端，斯害也已。’孔子岂以异乎己者概斥之为异端乎？凡中外所设之教，用之不以其正，而为世道人心之害者，皆异端也。如西洋人崇尚天主。天以阴阳五行化生万物，故曰万物本乎天，此即主宰也。自古有不知敬天之人、不敬天之教乎？如西洋之敬天，有何异乎？若曰天转世化人身，以救度世，此荒诞之词，乃借天之名以蛊惑狂愚率从其教耳，此则西洋之异端也。……总之，人心不公，见理不明，以同己为是，异己为非，互相诽讥，几同仇敌，不知人品类不齐，习尚不一，不能强异，亦不能强同，且各有长短，惟存其长而弃其短，知其短而不昧所长，则彼此可以相安，方得圣帝明王明通公溥之道，而成太和宇宙矣。”[43]
因此，雍正对康熙宽容天主教的政策早有不满。他曾对传教士们明确说道：“有一段时间，父皇糊涂了，他只听了你们的话，其他人的话都听不进了。朕当时心里很明白。”“先皇迁就了你们，他在文人们心目中的威望就降低了许多。”“在朕的先父皇时期，各地才到处造起了教堂，你们的宗教才迅速地传播开来。朕当时看到了这种情况也不敢说什么。你们哄得了朕的父皇，哄不了朕。”[44]
礼仪之争爆发后，教皇的蛮横干涉既引起了康熙的愤怒，也增加了雍正对天主教的反感。雍正认为：“天主者，天也。世人无不敬天者。国家立祭祀之坛，即所以敬天也。我满洲之民，亦有‘跳神’。年年岁首，焚香化纸，皆敬天之礼仪也。我满洲之民自有敬天之礼仪，亦犹蒙古、汉、俄罗斯、欧罗巴之民各有祭天之礼仪也。……朕未尝言其不应敬天，然敬天之习俗当各有不同耳。”[45] 雍正是尊孔崇儒的，坚信“我们圣人们留下的规矩是丝毫不能更改的。”[46] 这也是清朝统治者普遍的认识。康熙的第十三子怡亲王允祥就曾对传教士们明确说道：“自从你们发生争执（中国礼仪之争）以来，你们是看到你们的事情的发展过程的。你们的事情花了我父亲先皇帝（康熙）多少心血？要是我们的人到欧洲去要改变你们祖先圣
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