明清更替，人们对西人的疑惧心理依然如故。康熙年间，杨光先就曾指出：“况其教以谋夺人之国为主，查其实迹，非止一端。其谋夺本国也，有耶稣正法之书像可考；其谋夺日本国也，有舶商之口可凭；其已夺吕宋国也，有故明南礼部臣沈 之参疏可据。如此狼子野心之凶人，又有火器刀甲之锬猛，安可与之同中国哉？臣不但为身惧，为族惧，且为天下惧，为朝廷惧矣。”[53]
雍正年间，清朝官绅也有这样的看法。李卫曾经写道：“彼既以天主之教教人，而复借黄白之术以收拾人心，则以幻术愚人，以资财给人，其所设心，殆有在矣？……此盖非无所为而为之者！一见其技于噶尔巴矣，再见其技于吕宋矣！又几肆其技于日本矣，为行教计耶？抑不止为行教计耶？”[54]
清朝统治阶级从周边国家被西方占领的现实看出了西方国家与教会的联系，指出天主教在华传播给中国带来的危险性，是有一定意义的。正视中国面临的严峻的国际形势，保持高度的警惕性，是十分必要的。但是，如何估计中国所受到的威胁的程度？如何采取措施，迎接挑战？则是摆在清朝统治阶级面前的一道难题。
以上，我们从宗教信仰、皇权思想、国际形势、国家安全等方面，分析了雍正对天主教的认识。显然，在雍正看来，天主教是不利于清王朝的思想统治和*控制的。“他越来越怀疑外国传教士的*动机。”[55] 严厉禁教势在必行。
<< 上一页 [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] ... 下一页 >>
