不仅如此，雍正还依据他对国际形势的分析，认为天主教在中国的发展，会危及清王朝的统治。他曾对传教士们明确说道：“你们想让所有中国人都成为基督徒，这是你们宗教的要求，朕很清楚这一点。但这种情况下我们将变成什么呢？变成你们国王的臣民。你们培养的基督徒只承认你们，若遇风吹草动，他们可能惟你们之命是从。朕知道目前还没什么可担心，但当成千上万的船只到来时就可能出乱子。中国北面有不可小看的俄罗斯人的王国，南面有更值得重视的欧洲人和他们的王国。”[48]  这段话真实地表露了雍正对天主教为患中国的隐忧，包含了丰富的思想内容。

首先， 它说明在雍正的思想中，传教士来华是为了传播天主教，让天朝百姓尽信天主教。而天主教不仅是西洋宗教，更是外来的*力量。信教百姓听教士的，教士又听教皇的。如果听任天主教在中国发展，百姓尽成教皇子民，那中国的皇帝还有何地位可言？百姓信教，就成为教皇*力量的一部分。天主教在华传播，只会使中国百姓与皇帝、清王朝离心离德。一旦发生战事，中国信徒就会听从教士、教皇的指使，与清朝打仗。由此可见，雍正深知传教士来华的真实目的，深切地感受到西方宗教神权与中国封建皇权的严重对立，敏锐地觉察到天主教将对清朝统治造成威胁。

关于西方宗教神权与中国封建皇权的对立，早在明末就有人提出。反教士人认为：“据彼云，国中君主有二。一称治世皇帝，一称教化皇帝。治世者摄一国之政，教化者统万国之权。治世者相继传位于子孙，而所治之国，属教化君统，有输纳贡献之款。教化者传位，则举国中之习天教之贤者而逊焉。是一天而二日，一国而二主也。无

 << 上一页  [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30]  ... 下一页  >>