王振槐先生指出：“神权*思想是欧洲中世纪*思想的主体，它依附于政教合一的体制而占据独尊的地位。神权*思想以“上帝”为核心，以教会和国家，教权和王权的关系为主要内容。……它依据君权神授的理论，提出教会高于国家，教皇高于国王，教权高于王权，教会法高于国家法，从而实现神权统治。”神权统治思想的主要代表人物有奥古斯丁，“奥古斯丁关于建立一个以教会居统治地位的双国理论，第一次系统地论证了教会高于国家，教权高于王权的神权*思想。”[9]
除此之外，不少学者在论及神权*和神权政体的时候，还使用“政教合一的神权政体”这一词汇，其本质也是指宗教领袖权力至上，宗教权力凌驾于*权力之上的国家*体制。
二、太平天国不是“神权*”
现在，我们可以来考察太平天国的政体了。需要首先指出的是，考察太平天国是否神权政体，必须注意和区别太平天国前后期神权与政权关系的复杂性和差异性。
太平天国前期，由于特殊的历史条件所决定，神权与政权形成了复杂的关系。太平天国起义前夕，杨秀清与萧朝贵分别取得了代天父上帝与天兄耶稣传言的宗教特权，从此，如同希伯来人须通过摩西之口来聆听上帝的指示那样，太平天
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