，第264页。《噶伦传》记为七月十八日，误，见12页。），雍正五年六月十八日）内讧升格为武装政变。前藏系在拉萨大昭寺拉章（三界大殿）楼上达赖喇嘛的卧室里袭杀康济鼐，并杀死了其家人。颇罗鼐身在阿里，逃过此劫，却又受到前藏军队的进攻。颇罗鼐一面奏明清廷，请求武力支援，一面联合康济鼐之兄噶色鼐（多仁）及其旧部，组成后藏军队反击，政变又演为全藏规模的内战。清廷最初冀望颇罗鼐自己击败对手，故迟至次年五月才发兵入藏。藏内对抗双方，一度在班禅和达赖喇嘛的调停下停战，但很快又开战。次年五月，后藏军攻入拉萨，阿尔布巴等三噶伦遁入布达拉宫请求达赖庇护。达赖在颇罗鼐的压力之下同意交出三噶伦，但要求“对于有罪的噶伦们，可让他们安在，免于死刑”。双方达成协议，“听候皇帝的命令，命令未到之前免于斩首。”（注：《噶伦传》，第14页；《西藏*史》，第122页。）内战结束。八月初一日，查朗阿为首的清军到达拉萨，在审讯噶伦后将其中二人凌迟处死，其余人犯分别处斩或发遣内地为奴。
酿成至关重要的藏政建设第一时期终结的这场*危机导因何在？前面我们已做出了简要的回答。我们的结论主要是依据清朝方面的材料来审视的。藏史方面努力将其归结为两派宗教政策的对立。谓康济鼐借皇帝口谕压制旧派密宗寺院，使宁玛派自行消亡。（注：《颇罗鼐传》，第244页。）而“阿尔布巴、隆布鼐、扎尔鼐三人则除了宁玛巴之外，厌恶其余各教派”，“于是三人密谋打倒岱青巴都尔和台吉颇罗鼐。”（注：《论西藏政教合一制度》，第108—109页。）藏史中的这些记载影响到后来一些研究者的看法，人们相信这是双方冲突的原因，至少是原因之一。（注：《西藏*史》，第120—121页：《藏族简史》，第213页。）实际上，正如洛桑赤列所指出的，宗教政策的歧异只是矛盾的形式，实质则是相互争夺政权。（注：《论西藏政教合一制度》，第110页。）而且，笔者认为，恐怕还不仅仅是地方利益代表者噶伦间的争夺，随着康济鼐地位的迅速上升，一定程度上也威胁到了达赖喇嘛的世俗权威。“佛爷和康济鼐已可谓政教合一”，“文武诸事，康济鼐业已大权在握”（注：《颇罗鼐传》，第248页。），恐怕也非达赖喇嘛愿意看到的。另外，藏史中所谓引发两派宗教对立的雍正皇帝的压抑宁玛派的诏旨，在已公布的满汉文档案、文献和藏文档案中无任何踪迹可寻，也难以肯定实有其事。
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