二、生存困境中的趋利之风与重利观念 

士人自少读圣贤之书，奉儒家义理为准则，人人必读的儒经《四书》中，从孔子的“君子喻于义，小人喻于利”[29]，到孟子的“何必曰利，亦有仁义而已矣”[30]，贯穿着“重义轻利”的价值观念。为士者以传承圣贤之道为志业，立身行事皆应以道德义理为尚，而耻于言利。但这并不意味着完全摈弃“利”，物质之“利”是人生存的基础，故儒家倡导的是“以义统利”、“以义制利”，即在“重义轻利”的基础上使义利得到统一。隋唐以后实行科举制度的本义，也就是通过使士人熟读圣贤之书，掌握圣贤义理，而得到生存富贵的功名利禄，这即是前述“义利统一”原则的一种制度体现。然而，这种科举制，虽则在上者目的在标示利禄以诱使士人学成儒学素养，但在下者则往往首先从身家生存的需要出发，更为看重的是由读书而能得到身家

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