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晚清士人趋利之风与观念演变 |
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时间：2007-3-10 10:50:47 来源：不详
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人世之大害，亦为世人所痛恨者也，乃有犯案之后，为人所获，送往庙上惩治，反有绅士为之恳情，求其释放。”《申报》撰文就此评论道：“夫绅士为一邑之望，如此行为，果为求富计乎？抑为谋生计乎？……实皆衣冠中之败类，知有利而不知有义。”该文以无奈的口吻，劝诫那些不顾名分而“逐利忘义”的士绅，“求利亦须顾名”[47]。在趋利之风盛行之下，士人不仅为谋利而干一些不符名份的“贱业”，甚至连对圣贤之师应尽的基本恭敬之礼也不再顾及了。如有报道，杭州生员参加例行的春秋祭孔仪式，也皆以利衡之，“有钱则趋之若鹜，无钱则寂焉无人”。《申报》前文也就此事批评道：“为圣贤之徒者乃至斤斤计较于此，至圣有知，当谓吾道之穷矣。于以见富之足以动人矣，世之人几至有得之则生，不得则死，性命以之之势。但分属绅士，为一乡之榜样，其贪财之行为亦似宜少有斟酌，又何至于无钱不要也。”对于士林争逐私利的风气之盛，就连被正统士人目为讲利的洋务派人物也多有批评，如洋务大僚左宗棠就曾指出，当时朝野上下已“由内而外，浸成一自利自私世界”[48]。
以上这些事例表明，到晚清时期，特别是７０年代以后，趋利求利之风在士阶层中已是十分盛行，并且在朝野上下广为蔓延。这说明重利求利观念，已成为实际支配大多数士人行为方式的价值观念。而这种趋利之风与重利轻义观念的流行，对士人生存方式的选择和观念变化产生了深刻的影响。
三、趋利之风及重利观念对士阶层的影响
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