然而，光是这样的熟悉、喜好与习惯即能让商人共同捐款购建专属建筑物、持续捐款举办集体活动？或是捐款购置仓库、度量衡、码头甚或是船只等设施以提供交易服务吗？也许嘉庆十八年（1813）“嘉应会馆”的碑文更能回答这疑问：“我嘉（应州）一郡五属，来此数千里而遥，行商坐贾，日新月盛，惟向未立会馆，咸以为憾事……惟思：泉贝之流通，每与人情之萃涣相表里。人情聚，则财亦聚，此不易之理也”。[56]如果这份碑文中的“人情聚，则财亦聚”确实也反映捐款商人的一般想法，则讲究“人情”似乎也可说是有助于商人聚集钱财的一种手段，这应该也是当时会馆公所捐款商人的普遍体认。无论是“异乡骨肉”，或是所谓的“人情”，当其真能对商人捐款成立会馆公所发挥作用，应和学界一般使用“同乡关系”描述明清传统社团组织与人际关系类型时，有着不小差距。

明清时代社会中，“同乡关系”确是流行的人际关系，也成为当时所谓“人情”指涉内容的重要组成部份。然而，在城镇中由商人捐款成立的会馆公所，其中所反映的“同乡关系”，究竟与前述所谓的“异乡骨肉”感情有多少重要差异？即使目前学界不能回答，但也不能轻易泯除其中差别。即使会馆公所经常由“同乡”商人捐款成立，即使捐款商人总是以“联乡谊、祀神祗、办善举”名义向政府申请立案，[57]但是，这些都绝非是保证会馆公所得到商人支持的主要因素。商人团体结社发起人的信用声望与持续努力，以及组织章程是否能得到商人信任与支持，也是其中的关键因素。由不少会馆公所的辛苦成立过程，可清楚说明此点。

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