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清代漕运水手行帮会社的形成从庵堂到老堂船 |
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时间：2007-3-9 16:29:34 来源：不详
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有绝对的权威，并逐渐演化为特权阶层。这种格局必然进一步加剧帮会内部的等级分化，并最终导致组织内部形成贵贱悬殊的不同阶层。水手行帮会社内部仍然保持宗教和互助色彩，但随着组织的变化，宗教信仰和互助行为已经大异于水手罗教。罗教庵堂曾是维系水手组织的主要因素，是水手团结与互助的精神纽带，罗祖及其宗教信仰对于水手有着很高的地位和威信。由庵堂至老堂船的转变，老管的地位逐渐上升，而罗祖及其他佛神像虽然仍在组织中作为偶像悬挂，但只具象征意义。在老管的权力运作中，逐渐形成了以之为核心的新的组织形式，组织的内部结构、功能等都具有新的意义。而在水手罗教阶段十分突出的互帮互助功能，在水手行帮会社中已退居其次。据道光五年的一份奏折记载：闻老管所司，每水手所得雇值，按名提出若干，收存生息，遇水手患病医药，或身故买棺，则老管即于此项内酌量资助，其平时未经出钱者，即无人为之照管。是以顽蠢之辈利其缓急有恃，乐于从事。当角力斗狠时，执箸传呼，挺身相助，竟敢勒索旗丁，目无长官，皆由恃众之故。[23] 水手行帮的行动更多的表现为组织行为，如水手与当局或旗丁运弁发生矛盾时，都能恃众挺身而出，以及在任何时间和场合维护本帮派的利益，共同对付其他帮派的挑衅和争斗。这种互助观念和行为无疑具有极端狭隘的宗派特点和利益趋向。漕运水手行帮会社的行动具有较强的协调性和一致性。随着庵堂向老堂船的转变和权力体系的形成，这一组织的对外行动逐渐趋于频繁，然而，正如上面文中所论及的，其行为都是基于特殊的经济利益，除此之外，未提出其他方面的要求，未形成明确的发展目标，在其具体的行动中缺乏较高层次的*倾向———既不见与朝廷的公然对立，更不见反清斗争迹象。有人将帮派之间的仇杀与械斗视为“反清斗争”，实属牵强。当然，我们并非是要强求清代漕运水手行帮会社一定具有很高的*境界，而是论证一个事实，这有利于我们进一步认识漕运水手组织后来向青帮的转变。漕运水手原本多属无业游民，尤其是江苏、浙江一带的水手往往来自北方，长期处于一种往返漕运、孤立无助的状态，不仅经济状况极差，而且还经常受到旗丁等的盘剥，*上则始终受到歧视，地位十分低下。这种状况完全地扼制了水手们的*意愿，仅有的要求都集中在经济待遇的改善。即便是在清政府由盛趋衰、*经济形势恶化、内河漕运日益没落的情况下，水手们的反抗虽然日趋激烈，但方向和要求仍未出现本质的变化。同时，水手与生俱来的弱点还强烈地影响到行帮会社领导集团的观念，以致组织的斗争活动始终局限于经济领域，而没有上升到*斗争的迹象。如道光朝多次发生的斗争，多集中于索要工钱。造成这种现象还有一个重要因素，即漕运水手对于清政府的经济依附关系。漕运水手虽然原来多系无业游民，但进入漕运领域之后，总能长期随帮受雇，成为职业水手，这种生活与无业游民生涯相比，多少有所保障 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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