我考虑，应从起义当时的上帝会的主力是广西的客家人这一事实出发，来探讨这一问题。同时上帝会中不仅有客家人，还包括壮族和瑶族以及客家以外的土著人民，象胡以晃这样的汉人原籍地主在内，上帝会竟能够组织起这么多人来，这在考虑上帝教、上帝会的特征上具有重大意义。关于这一问题后面还展开叙述，在这里先讲客家人，尤其是要从农民是上帝会的主力这一事实出发来讲。这是否历史事实这个问题本身就是需要提出史料来加以论证的，但是限于时间的制约我只想以这个历史事实作为前提进行论述。如有疑问的话，请见后面提示的史料根据（当时起义的上帝会的主力是客家人。最初详细论述这一问题的是罗尔纲的《亨丁顿（E1iswortn Huntinton）论客家人与太平天国史考释》，载于《国闻周报》第十三卷第十九期、一九三六年五月（《中国近代史论丛》第一辑第四期，一九五六年台湾正中书局出版再录）。先生说，天王洪秀全以下六人的起义诸王领导集团全部是客家人。在举兵前的上帝会员中最大的集团，是贵县北山里的矿山工人也是客家人。和这些矿山工人一起集结在金田村的有贵县的“土客械斗”失败的三千多客家人；金田的上帝会开始不过三百人，他们的势力至此才逐渐强大起来。（见光绪《浔州府志》）桂平的民变首领苏十九，同桂平的一部分客家人联络，“向洪秀全归附”。（见佚名《浔州府志》油印本，卷五十六）又说：道光三十年十一月二十八日，从金田出击的上帝会军队，在平南县思旺圩击破清军后，“来人数千叛附之。”　（同上卷五十六）先生这样解说：“清军中的客家人数千，又反对清军，加入了太平军”。但是，《平定粤寇纪略》卷一中却说：所谓这个数千的来人，是指“桂平毗连之贵县有广东嘉应州民数千聚居山间、垦田自食、县民目为来人，常肆凌侮，来人不能堪，因相约从贼，适于二十八日投入金田，贼得生力军，胆益壮，遂围我军……”，可以认为这是贵县的客家人。是否指前记的在大圩附近械斗失败后的客家人，从文献史料中看不明。在龙启瑞的《粤西团练辑略序》（见《经德堂文集》卷二、第十七页）中写道：“外郡地多山场旷土，向招粤东客民佃种，数世后其徒益繁，客主强弱互易，其杰者倡为西洋天主教（即上帝教），以□惑愚民，因是党滋益多，逮酿成大患”。类似这样的论述，可以作为主要的根据。此后，尤其是解放以后，中国的研究者对这样的问题不怎么进行探究了；比较地说，多倾向于把问题拉到地主与农民对立来研究

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