“我家住在大□附近林桥村，是来土杂居地方。来土杂居的地方，如果是林大树多，有水塘榕树的，房屋毗连的，多是土人居住；如果小村，东一座屋、西一座屋，错落而居，多是来人。土人怕事，连村而居；来人相反，为了求生存、谋生活，就顾不得什么，只有住下来。……”（见《太平天国革命在广西调查资料汇编》四十页）

　　这里所说“贵县大汗附近”，正是当时发生大规模的“来土之争”的地方。客家人不得不采取分散居住形态，并且在数量上占少数，一旦与土人矛盾激化而抗争时，就会处于不利的地位是可以理解的。后来，在械斗中失败的约有三千客家人加入了上帝会，上帝会的力量在一个时期因此也强大起来。这些，已为许多的研究者所指出过。（请参看注①所举的罗尔纲先生的论文，以及上文引用过的邢凤麟、张益谦、钟文典的论文。）

　　我认为以上两个历史记载，移居来迟的客家人的情形，关于他们和土人的关系，说明了下面的事实。

　　十八世纪以后，有很多的客家人移居入籍到这一地域来。当时这里一般地已不是无主的旷野，而是已归属于业已先住的土人集团中的地主，已建立起地主所有制。这种土人地主，究竟属于何种种族，《浔州府志》记载的也不清楚。至于金田村的情形，根据邢先生的，论文，是一个作为宋代官僚来到这个地方落户的、浙江出身的汉人姓谢的地主，最初占有金田的山林、田地，全部归其所有。（除参照前引邢凤麟的论文外，根据前引王庆成的《金田、紫荆访古》一文，金田村一带的田地，尽管是瑶族人民所开拓，但是没有个落脚集居地；瑶族后来被汉族赶入山地。最初创造村落的，是浙江出身的军人何贵龙，从军以后留在此地生活，由于他没有儿子，招赘了谢姓的女婿。这就是金田谢姓的始祖，上帝会起义时金田村的人口大约有六百人（现在是三百多人），据说，其中姓谢的就有三百人；从广东移居来的韦姓有百人，黄姓约有百人（现在村中一个姓书的也没有了，据村中老人黄石鸣的口述）。可以说它是一个土客杂居的村落。）《浔州府志》记载称

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