，在它们的内部建立起纵横两种关系，并使之保持均衡状态。纵向关系方面，以青帮的严格辈字制和师徒传承制最为突出。青帮早期是运河线上运输漕粮的水手帮会，它的成员大多来自运河沿线的农村失业者和游民。由于这些人的出身地点不同，风俗、习惯、语言也不同。而漕运工作是一种集体性的艰苦劳动，他们在数千里的运输途上，经常要遭到土匪的袭击和异帮人抢夺等职业威胁。因此，要把这批苦力劳动者组织起来，并霸住漕帮，非有强力的精神统制和严格的帮规家法不可，青帮内崇拜罗祖和实行严格的辈字制度的家长统治，正是适应了这种需要。一方面，我们可以看到，运河沿线漕运劳动者在各处所设的碇泊安息所，同时也是他们守护罗祖神的共同祭祀和信仰的集会所。这种共同的宗教信仰的建立。可以在生活不安定的水手们慌乱的心中，唤起一种连带感和道德感，产生一种团结力量。另一方面，我们又看到，青帮建立了一套严格辈字制度和家长统治、其辈份按“清静道德，文成佛法，仁伦留意，本来自信，元明兴礼，大通觉悟”二十四字排列，凡拜师入门，各按字辈，入门弟子与师父之间的关系如同父子一般。这样，前后世代相传，就使全体成员置于一个等级森严的犹如封建家族的序列之中。在青帮内部，实行上下绝对服从的家长统治，宣扬“师徒如父子，同参如手足”<%《漕运汇选》第51页。%>，其核心是建立师父的绝对权威。他可以“替祖代法”，对违反帮规的成员，施以各种酷刑处罚，使所有成员束缚在这种封建家长式的控制之下，而不能自拔。
横向关系方面，以天地会、哥老会的组织结构为代表。由于天地会、哥老会的活动并不限于一个地区或某个职业部门，也没有统一的奋斗目标，因此，它们的组织机构重点不在发展强力的统制和统合手段，而是发展横向的同辈、同僚的关系。在一个组织的内部，往往只因主持入会仪式、掌握钱谷、侦察情况和通风报信等需要，而设置一些职位，各执掌官之同都是兄弟相称。如天地会的首领（总理）为大哥，香主为二哥，白扇为三哥，以下还有先锋、红棍、草鞋等。哥老会的山主为龙头老大哥，圣贤为老二，新副为老三，以下直至老幺，为适应江湖游民结社的流动性需要，天地会和哥老会的成员，只要持会簿和票布，即可随处传会，开立山堂。天地会随处开台，广泛发展之后，就设立起房族制度，分设长房、二房、三房、三房、四房、五房等。哥老会则在各地分设山、堂、香、水。这种横向关系的发展结果，就出现了山堂林立。各自分峙，虽有交通，不相节制的局面。
总之，无论从纵向关系还是从横向关系看，秘密会党的组织结构都是家族血缘制的摹拟。按生物学的道理来说，血缘是永远切不断的。秘密会党虚拟这套血缘关系。目
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