清末民国时期，“中华民族”观念及其现代认同，是中国近代史上值得研究的重要课题。对于这一观念从萌生到社会上基本确立的过程，笔者曾经进行过一些勾勒和分析，也曾附带着谈论过有关这一认同及其过程性质的一些看法，（1）不过，对于后一问题，仍觉得没有将自己的观点非常清晰透彻地阐述出来。该问题本身也甚为复杂。它不仅涉及到中与西、传统与现代的互动问题，也涉及到*与文化、精英与大众的关系问题。因此，本文拟在以往研究的基础上，对后一问题再作一专门系统的回答。   

一 

90年前，王国维在《国学丛刊序》中曾说：“凡事物必尽其真，而道理必求其是，此科学之所有事也；而欲求知识之真与道理之是者，不可不知事物道理之所以存在之由与其变迁之故，此史学之所有事也。”（2）且不必提史学那种“求真求是”的内在“科学”追求，即便就求“事物道理之所以存在之由与其变迁之故”的史学基本功能来说，仅仅是陈述一般过程而不*其“内在的思想理路”及其问题的实质，恐怕仍不能说就已经很好地完成了任务。 

比如，清末至民国时期逐渐建立起来的现代“中华民族”观念认同，究竟是一种名副其实的“民族”认同，还是像有些学者所说的那样实质上只不过是一种使用了“民族”一词的现代国家认同呢？此一认同赖以支撑的理论依据和认知基础，又有何值得注意的明显特点？再比如，该观念产生、传播和社会认同的过程本身又具有哪些重要的特质，用“建构”论来概括其总体性质是否妥当？等等，概而言之，也就是关于这一认同及其过程本身的性质问题，实仍需我们作出进一步集中的探讨和回答。   &

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