乾嘉汉学是这一学术思潮与流派的总称，它从不同角度与侧面出发，又有各种名异实同的称谓。由于其考经证史朴实无华，以考据见长，就其学术风格与治学方法而言，常常称其为朴学或考据学；又由于此一学派发展到乾隆、嘉庆时期达到鼎盛阶段，曾呈现“家家许郑，人人贾马”的盛况，从其反映的时代特征而言，又称之为乾嘉汉学；因其在乾嘉时期形成为与宋学对垒有压倒优势的独立学派，就此也称其为乾嘉学派。同时，由于它足以反映清代学术思想的特色且在清代的各个学术思潮与流派中占支配地位，因而也有学者将其笼统称之谓清代汉学或清学。乾嘉时期恪守汉学门户之见的江藩，曾撰有《国朝汉学师承记》。记述清代汉学代表人物的师承源流、学术成就；与之同时，站在宋学立场的方东树又撰写了《汉学商兑》，对汉学家指名道姓大张挞伐。这也说明，无论是赞成者还是反对者，都把这一思潮与流派称之为“汉学”，可见乾嘉汉学是被公认的名称。

        就清代大多数宗奉汉学的学者的治学内容看，他们的研究范围大都以经学为中心，而旁及小学、音韵、历史、地理、天文、历算、金石、典制、校勘、辑佚、辨伪等。在研究方法上，又都强调“无征不信”，研经治史，都重视考证，且不以孤证自足，必取之甚博，以这样的治学内容和治学方法为特征的学术流派，均通称之为乾嘉汉学或乾嘉学派，而且是清代居支配地位的学术思潮。但这并不是说，乾嘉汉学可以囊括和代替清代所有的学术思潮，也不排斥和否认清代各个阶段还有其

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