)及《康乾盛世与乾嘉学派) (《清史研究集》第四辑，1986年6月)。针对清末以来将乾嘉汉学的产生仅仅归之为文字狱，认为这种看法失之简单和偏颇，而把乾嘉汉学的产生和兴盛与康乾盛世联系起来考察，提出乾嘉汉学是康乾盛世产物的观点。这种看法是基于历史上各种学术思潮与流派的产生，既依据于思想本身发展演变的规律，同时又决定于各历史时期*经济发展的状况，不能脱离时代条件就思想论思想。再者，统治阶级的政策，只能在一定条件下促进或遏制学术思想的发展与变化，却不能从根本上决定其产生和消灭，因而不能过分夸大文字狱对乾嘉汉学产生的作用和影响。
具体说来，清代康雍乾时期，出现了史称的康乾盛世，此时中国统一的多民族国家在*上得到确立和巩固，形成了*上近百年相对稳定的局面，为学术文化的发展创造了适宜的环境，“经大乱后，社会比较安宁，故人得有余裕自厉于学”。
*上的稳定局面，虽然为学术文化的发展提供了有利的环境，但学术究竟能否发展，还要看是否具备相应的物质基础。而康雍乾时期的社会经济，无论是农业、手工业与商业都有长足的发展，正如有些史籍所记载：“本朝轻徭簿赋，休养生息百余年，故海内殷富，素封之家，比户相望，实有盛于前代。”经济上的发展繁荣，为学术文化的兴盛，提供了物质基础和条件。乾嘉汉学之所以能蓬蓬勃勃的发展和兴盛，正依赖于康乾盛世所奠定的丰厚的物质基础。
虽然有*的稳定，经济的发展，为学术文化发展提供了物质基础，但学术文化能否发展，还要看统治者是否支持和提倡。恰好，康雍乾历朝统治者
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