三，关于乾嘉汉学内部派别的划分

        在中外学术发展史上，凡属流传时间较长、影响较大的学派，在其发展过程中往往又会分化出不同的流派。他们同属于一个大的思潮和流派，既有共同的学术宗旨和特色，又有不同的个性特点，成为同中有异，异中有同，既有联系，又有区别的学派，这在中外学术史上都是屡见不鲜的。学派的命名，或以学派创始人、或以学派的特征、或以所处时代、或以所在地域等。中国学术史上往往以地域命名学派，如宋代的濂、洛、关、闽之学以及永嘉学派、永康学派、金华学派，明代的姚江学派、泰州学派、浙东学派、浙西学派等。对学术流派作如是划分和命名，代代相传，约定俗成，既为学界所公认，也为研究学术史提供了方便，几乎已经成为中国学术史的一个传统。黄宗羲所作的学术史巨著——《明儒学案》就大多以地域来划分和命名学派。

        清代的乾嘉汉学，自顾炎武为之奠基，胡渭、阎若璩、姚际恒等作为先驱，到乾隆时期的惠栋公开打出汉学旗帜，遂成为独立的乾嘉学派。近人在研究乾嘉学派时，在肯定其共同特征的基础上，又根据其内部不同代表人物的不同特点，将其分为吴派和皖派。吴派以惠栋为开山，皖派以戴震为代表。因惠栋是江苏吴县人，戴震是安徽休宁人，各以其地望名其学派，这种明确的命名和划分始于章太炎，他在《訄书·清儒》中说：“其成学著系统者，自乾隆朝始，一自吴，一自皖南。吴始惠栋，其学好博而尊闻。皖南始戴震，综形名，任裁断，此其所以异也。”章氏在文中还列举了江声、余肖客、王鸣盛、钱大昕、汪中、刘台拱、李惇、贾田祖、江藩等为吴派学者，说他们“皆陈义尔雅，渊于古训是

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